الصفحه ١٥ : الرابعة من
الأصل الأول
في بيان أقسام العلوم
وأسمائها
العلوم عندنا
قسمان : أحدهما علم الله تعالى وهو
الصفحه ٢٣٤ :
المسألة الأولى من
هذا الأصل
في تفضيل الأنبياء
على الملائكة
اختلفوا في هذه المسألة
: فقال جمهور
الصفحه ٢٦٧ :
الأمة فيما انفرد
به وأكفره أصحابنا في نفيه عن الله تعالى صفاته الأزلية ودعواه أنّ معنى وصف الله
الصفحه ٢٣٥ : وقد روي في الخبر أن
الملائكة مخلوقون من النور دون النار. وزعم الجاحظ أنه كان من الملائكة لأن الله
الصفحه ٦٢ :
المسألة الثالثة من
الأصل الثالث
في أن الصانع قديم
أجمع الموحدون على
أن الصانع للعالم قديم
الصفحه ٣٠ : هؤلاء أن الشّلل موت في بعض
الأعضاء فيلزمهم أن يكون من له عضو أشلّ ، حيّا بحياة في بعضه وميتا بموت في
الصفحه ٢٠٦ : فقد قال أبو حنيفة : إنه
مات مسلما ، وقال أصحابنا أمره إلى الله لكنّا ندفنه في مقابر المسلمين ونحول
الصفحه ١٥٦ :
الحجة فقد اختلفوا فيه. وأوجب أصحابنا على قاتله الكفّارة ودية له كما يليق بدية
أهل دينه. وعلى الإمام سد
الصفحه ٨٣ : الدنيا في اللسان [وكل واحد محمول على ظاهره وفيه سقوط
السؤال]. فإن عارضونا بقول الله تعالى : (لا
الصفحه ١٥٤ : وبوجوب
قضائه على من أفطر فيه لعذر أو لغير عذر ولا بد له من العلم بوجوب صوم المنذور.
فأما الصوم في
الصفحه ١٥٨ : يسقط إلا بعفو من له الحق كالقود وحد القذف.
وقد أجمعوا على وجوب قتل المرتد إن لم يتب. وإنما اختلفوا في
الصفحه ٢١٨ : غيرهم. وقد
نص الشافعي رضي الله عنه على هذا في بعض كتبه. وكذلك رواه زرقان عن أبي حنيفة.
وقالت الضرارية
الصفحه ١٩ : وإن اعتبرنا خلافهم
في أبواب علم الكلام (٢).
واعلموا أسعدكم
الله أن الخبر في أصله منقسم إلى صدق وكذب
الصفحه ١٦٣ : على
فاعل. وكذلك الفعل لنفسه يدل على قدرة فاعله وعلمه به وإرادته له. وقد يكون الشيء
في العقل دليلا على
الصفحه ١٨٧ :
يصح إعادة
الأعراض. وبناه على أصله في أن المعاد يكون معادا لمعنى يقوم به ولا يصح قيام معنى
بالعرض