الصفحه ٢٣ : أصله كتحريم
ضرب الأبوين لقياسه على ما حرّم الله عزوجل من قول الولد لهما أفّ.
والثاني : قياس في معرفة
الصفحه ٥١ : نجد حادثا حدث
إلا من أصل له ولم نجد في الشاهد فاعلا فعل شيئا إلا من شيء كالخاتم المصوغ من (١) الفضة أو
الصفحه ٢٦ : (١).
والشرط الثاني : عدالة الرّواة فإن كان في رواته مبتدع في نحلته أو مجروح في
فعله أو مدلّس في روايته فلا حجة
الصفحه ٢٢٢ :
وزعمت الكيسانية
منهم أن محمد بن الحنفية هو الإمام المنتظر وأنه الآن محبوس في جبل رضوى عقوبة له
على
الصفحه ٢٥٩ : رضي الله عنه استولد خولة الحنفية وكانت من سبي بني حنيفة بعد ارتدادهم.
وأجمعوا على أنه لا يحل ذبيحة
الصفحه ٥٥ : الثالثة عشر
من الأصل الثاني
في وقوف السماوات
وأعدادها
زعم قوم من
الفلكية أن الفلك قديم لا صانع له
الصفحه ٧٢ : زعموا أن الله مريد بإرادة حادثة لا في محل فلا
ينفصلون ممن قال بصانعين إرادة كل واحد منهما لا في محل
الصفحه ١٣٢ :
المنتسبة إلى يزيد بن أنيسة فإنهم زعموا أن الله عزوجل يبعث في آخر الزمان نبينا من العجم وينزل عليه كتابا من
الصفحه ١٥٠ :
بفريضة. ومنها خمسة أركان فرضها الشافعي رضي الله عنه في الصلاة وهي : التكبيرة
الأولى وقراءة الفاتحة
الصفحه ١٦٩ : مأمورا. ومن شرط من يحسن
الأمر منه منا ، أن يكون الله قد أذن له في الأمر بما يأمر به وفي النهي عما ينهى
الصفحه ٢٠٧ : المعارف العقلية ، حتى إن مات بعد
توجه وجوب المعرفة عليه وقبل حصولها له مات كافرا مستحقا للخلود في النار
الصفحه ٣٧ : زاد فيه شيء ولا نقص منها شيء. فأما نقصان ضوء القمر وزيادته فذلك في ضوئه
دون جرمه والله سبحانه قادر على
الصفحه ١٥٣ : ركعاتها لمن لا يجوز له القصر سبع عشرة ولمن جاز له القصر في
السفر إحدى عشرة. وهذه الخمس من أسقط وجوب بعضها
الصفحه ٢٣٢ : له من
الملوك دون الأئمة. ولهذا قال في الخلفاء الأربعة : أفضلهم أبو بكر ثم عمر ثم
عثمان ثم علي. واختار
الصفحه ١٤٢ :
مثله.
المسألة السابعة من
هذا الأصل
في أن المعجزات كلها
من الله تعالى دون غيره
قال أصحابنا : إن