الصفحه ١٧٨ : رضي الله عنه إن الله تعالى لما أوجب الكفارة بالقتل خطأ كان العمد
بوجوب الكفارة فيه أولى. وإن علق الحكم
الصفحه ٢١٧ :
ووقوع الفتنة فيه.
وعليّ هو الإمام حقّا على رغم الفوطي واتباعه.
المسألة الثانية من
هذا الأصل
في
الصفحه ١٧١ :
الآمر عليه ولا
يعرف توجه أمر الله عليه إلا من عرف الله ولا يصح منه الجمع بين معرفة الله
وتوحيده
الصفحه ٢١٦ : إبطال إمامة علي رضي الله عنه لأنها عقدت له في حال قتل عثمان
__________________
(١) [إقامته وواجب
الصفحه ١٢١ : .
المسألة الثانية عشرة
في بقاء حكمة الله
عزوجل لو لم يخلق الخلق أو لم يخلق غير الكفرة
وقال أصحابنا :
إنّ
الصفحه ١٧٠ : به. وليس هذا من شرطه عندنا
لأنه يجوز أن يخلق الله تعالى فيه إرادة ضرورية يريد بها فعل المأمور به
الصفحه ١٨٠ : بخلافه في هذا الباب مع تكذيبه لقول الله تعالى : (ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها
نَأْتِ بِخَيْرٍ
الصفحه ٢٢٣ : السابق منهما استؤنف العقد
لأحدهما أو لغيرهما والله أعلم.
المسألة الثامنة من
هذا الأصل
في تعيين الإمام
الصفحه ٢٢٥ : في أيامه من أرض الشام
إلى باب دمشق وتمت فتوح الشام والجزيرة في أيام عمر رضي الله عنه. وإن كان المراد
الصفحه ٣٨ : وكذلك نوع من الحيات يتولد في جوف الكمأة والعقارب يتولد من تحت
الآجر والتبن وكذلك فارة الطين تحدث من
الصفحه ١٦١ : الشرعية في الوجوب والحظر والإباحة فطريق معرفته ورود الخبر والأمر من
الله تعالى فيه بالخطاب أو على لسان
الصفحه ٢٤٠ :
فحسب ، كأبي
الطفيل وأبي جحيفة فإنهما رأياه في الطواف وعند زمزم. فأما المخضرمون الذين أدركوا
الصفحه ١٤ : في دعواها أن كثيرا من الأفعال المحكمة المتقنة يقع ممن لا علم له بها على
سبيل التولّد. واختلفت القدرية
الصفحه ١٠٥ :
مفردا ولا يجوز أن
يقال في الدعاء : يا شديد العقاب ، إلا مقرونا فيقال : يا قابل التوب شديد العقاب
الصفحه ١٠٢ :
خالق النفع.
والغفور والغافر من أسمائه دليل على غفرانه لما دون الشرك لمن شاء. وزعمت القدرية
أن الله