الصفحه ١٨٩ :
والحيوانات
المؤذية القبيحة المناظر يحشر إلى جهنم زيادة في عذاب أهلها من غير أن ينالها في
أنفسها
الصفحه ١٠٨ : أصحابنا في تحديد العدل من طريق المعنى : فمنهم من قال : هو ما
للفاعل أن يفعله. فإذا قيل له : يلزمك على هذا
الصفحه ١٦ : العالم على علمه المكتسب
واستدلاله عليه ووقوع الضروري فيه من غير استدلال منه ولا قدرة له عليه.
والعلم
الصفحه ٢٢٦ : يكون
بعده. وهذا لو عقلوه تحقيق للوصية بها إليه والله أعلم.
المسألة العاشرة من
هذا الأصل
في صحة
الصفحه ٢٢٨ : : فريق كانوا معه في الدار فدفعوا عنه ، كالحسن بن علي
بن أبي طالب وعبد الله بن عمر والمغيرة بن الأخنس
الصفحه ٩١ : فقد مضى في الدلالة على أن
الله تعالى ليس بجسم والجوارح والأعضاء لا يكون لما ليس بجسم.] وزعم بعض
الصفحه ٢٣٧ :
عبيدة عامر بن عبد
الله بن الجراح ثم دخل الناس إرسالا في دين الإسلام. وأوّل من أسلمت من النسا
الصفحه ٦٣ : الثاني : مع الكرّامية الذين زعموا أن له حدا واحدا من جهة السفل ومنها
يلاقي العرش. والخلاف الثالث : مع من
الصفحه ٢٦٠ : السادسة من
هذا الأصل
في حكم الغلاة من
الروافض
هؤلاء فرق : إحداها البيانية الذين ادعوا (٢) أن الله على
الصفحه ٩٩ : أسماء
الله تعالى واعتقدها ومات على ذلك فهو من أهل الجنة.
المسألة السابعة من
هذا الأصل
في أقسام
الصفحه ١٢٣ : : قد سوى الله عزوجل بين العقلاء في النعم الدينية ولم يخص الأنبياء والملائكة
بشيء من التوفيق والعصمة ولا
الصفحه ١٣٦ :
في آدم إنّه قيل
له لا تأكل من هذه الشجرة فظن الشجرة بعينها وأكل من شجرة أخرى من جنسها وأراد
الله
الصفحه ١٨٤ : الله يحدث شيئا ولا
يقدر على إفنائه. فقلنا كل ما صح حدوثه صح عدمه بعد حدوثه كالأعراض التي في
الأجسام
الصفحه ٣٩ : . وإن كان في مكان فالكون الذي فيه سكون أو تحول إلى مكان آخر فأول كون له
في المكان الثاني سكون فيه وحركة
الصفحه ٢٣١ :
وأصحابه وفي تكفيرهم أصحاب الذنوب كلها. فأما اعتلالهم في تكفير عليّ رضي الله عنه
بأنه رضي بالحكمين في حق له