قائمة الکتاب
البحث
البحث في أصول الإيمان
٥٣/١٦ الصفحه ١٣٩ : منه فعله في غيرهم لقيام الدلالة عندنا على إبطال التولد. وهذا مثل
الكلام المنظوم نظم القرآن في فصاحته
الصفحه ١٦٢ :
الشرع دون العقل فأدلة الأحكام الشرعية من الشرع أربعة أنواع : القرآن والسنة
والإجماع والقياس. والقرآن
الصفحه ١٧٥ : صلاحه لمعنيين. أجمعت
الأمة على أن المراد به أحدهما كآية القرء لوقوع القرء على الحيض والطهر. لكن لما
الصفحه ٦ :
حصّتي
ومن تصانيفه :
١ ـ تفسير القرآن.
٢ ـ تأويل متشابه
الأخبار.
٣ ـ فضائح
المعتزلة
الصفحه ٢٤ : الثالث : مع الروافض الذين قالوا لا حجة في القياس والسنة ولا في شيء
من القرآن لدعواهم وقوع التحريف فيه من
الصفحه ٣٦ :
بعضها أكثر من بعض لأنها غير موجودة. وقيل للنظام إن كنت مقرا بالقرآن ففيه قوله (وَأَحْصى كُلَّ شَيْ
الصفحه ٦٨ : تعالى يظهر من برّه لعبده ما كان مستورا عن غيره.
وأما النسيان
المضاف إليه في القرآن فمعناه الترك لأن
الصفحه ٧٧ : ] وقد شهد القرآن
بإثبات علم الله عزوجل في قوله : (أَنْزَلَهُ
بِعِلْمِهِ) (٥) وقوله : (لا يُحِيطُونَ
الصفحه ٨١ : ولا يرى [وتأولوا ما في القرآن من ذكر رؤيته وبصره على معنى إنه
عالم بالأشياء] وقالوا إن وصفنا بأنه رأى
الصفحه ٨٣ : فاقرة والظن بمعنى
اليقين في القرآن كثير ؛ على أنّه لا ينكر أن يكون ظن الكافر في الآخرة في وجهه
وإن كان
الصفحه ٨٤ : قيل فقد علمنا بالعقل إن البصر لا يدرك شيئا فلا فائدة
لحمل الآية عليه. قيل يجوز ورود القرآن بتأكيد ما
الصفحه ٨٥ : ذلك ونطق
به القرآن عندنا كما أمر الخليل عليهالسلام بذبح ابنه ولم يرده منه وأمر إبليس بالسجدة لآدم ولم
الصفحه ٨٦ :
إليه في القرآن فهي من خلقه كعيسى وجبرائيل والملك الذي يقوم في القيامة صفا
واحدا. وأرواح الحيوانات أجسام
الصفحه ٩٤ : المسمى والعبارات عنه تسميات له. وقد نص أبو الحسن
الأشعري على هذا القول في كتاب (تفسير القرآن). وذكر في
الصفحه ١١١ : ومنها ما هو من اجتماع العباد.
والدليل على جميع القدرية من القرآن قوله عزوجل : (وَاللهُ خَلَقَكُمْ وَما
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
أصول الإيمان
