الصفحه ١٣٣ :
المسألة الحادية عشرة
من هذا الأصل
في جواز تفضيل الرسل
بعضهم على بعض
وقد أخبر الله
تعالى بتفضيل
الصفحه ١٣٤ :
لموسى بالماء فليس
ذلك بأعجب من نبوع الماء من بين أصابع النبي صلىاللهعليهوسلم لوضوء جيشه. وليس
الصفحه ٣٩ :
والسكون والتأليف
ولا يخلو الجوهر من جنس الكون فإن كان مجتمعا مع غيره فالكون الذي فيه اجتماع
وتأليف
الصفحه ٤٥ :
الحيوان كله جنس
واحد وفعله جنس واحد وفي ضمن هذا القول أنواع من الإلحاد : أحدهما إذا زعم أن
أفعال
الصفحه ٥٤ :
وقوف الأرض جذب
الفلك لها من كل جانب إلى نفسه. وقال آخرون علة وقوفها دفع الفلك لها عن نفسه من
كل
الصفحه ٦٠ :
المسألة الأولى من
الأصل الثالث
في أن الحوادث لا بد
لها من محدث
وزعم قوم من
الكفرة الدهرية : أن
الصفحه ١٢٩ :
اليهود فإنهم
أقروا بتسعة عشر نبيا بعد موسى وبمن قبله من الأنبياء وأنكروا عيسى ومحمدا عليهماالسلام
الصفحه ٢٣٥ :
المسألة الثانية من
هذا الأصل
في بيان جنس إبليس
اللعين
قال أكثر أصحابنا
مع البهشمية والأصمّية
الصفحه ٤٠ :
أجزاء الجسم حرارة
أو برودة ولا بد من أن يكون فيه رطوبة أو يبوسة كما لا بد من أن يكون فيه لون أو
الصفحه ٤٨ :
محل فما الذي
يمنعه من أن يقول للإرادة ابق وللحركة ابق فيلزمك على هذا إجازة بقاء الحركة
والإرادة
الصفحه ١٠١ :
هذا ، خلاف قول من
زعم من القدرية أن الله تعالى لم يكن له في الأزل اسم ولا صفة ولا يمكن وصف
المعدوم
الصفحه ٢١٠ :
كل من شهد أحدا
إلا رجلا اسمه قزمان وهو الذي قتل نفسه لما لحقه ألم الجراح. وكذلك كل من كان مع
النبي
الصفحه ٢١٩ :
إذا استوى الحال
في القرشي والأعجمي ، فالأعجميّ أولى بها والمولى أولى بها من الصميم. وزعمت
الخوارج
الصفحه ٦١ : يصح منه نقلها من صورة إلى صورة وإخراج جنس مخصوص من بين جنسين مختلفين في
الصورة كإخراجه البغل من بين
الصفحه ١١٥ :
وجل : (وَاللهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ
وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ