الصفحه ١١٥ : من جهة
شرح الصدور وقبولها للحق]. والإضلال من الله عزوجل لأهل الضلال على معنى خلق الضلالة عن الحق في
الصفحه ٢٢٤ : (قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرابِ
سَتُدْعَوْنَ إِلى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقاتِلُونَهُمْ
الصفحه ٢٣٧ :
عبيدة عامر بن عبد
الله بن الجراح ثم دخل الناس إرسالا في دين الإسلام. وأوّل من أسلمت من النسا
الصفحه ١٣ :
ذكر الأصل الأول
في بيان الحقائق
والعلوم على الخصوص والعلوم
هذا الأصل مشتمل
على خمس عشرة
الصفحه ١٢٩ : ]. وإذا صح لنا أن الرسل
ثلاثمائة وثلاثة عشر قلنا إنّ خمسة منهم من أولي العزم المذكورين في القرآن وهم
نوح
الصفحه ١٥٠ :
المسألة الأولى من
هذا الأصل
في بيان الأركان
الخمسة
الأصل فيها قول
النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٦٠ : . فأما حكم الكفن والمئونة فإنه
أول ما يبدأ به من رأس مال الميت قبل الديون والوصايا ، من غير إسراف ولا
الصفحه ١٧٨ : ] أولى. فلو
ورد الخبر بإيجاب الزكاة في المعلوفة لكانت السائمة بوجوب الزكاة فيها أولى. ولهذا
قال الشافعي
الصفحه ٢٣٦ : إلى الإسلام.
وأوّل من سبق منهم من الرجال أبو بكر ومن أهل البيت علي ومن النساء خديجة ومن
الموالي زيد بن
الصفحه ١٥ :
حقائق. وهؤلاء إن شكّوا في وجود أنفسهم لحقوا بالفرقة الأولى منهم وإن علموا وجود
أنفسهم فقد أثبتوا بعض
الصفحه ٢٠٥ :
وجوب إلا من جهة
الشرع. وزعمت الكرّامية أن الإيمان قد وجد من الكل في الذر الأول. ثم اختلفوا فيما
الصفحه ٢٤٢ : .
والقول الأول هو الصحيح عندنا للخبر الوارد في أن أفضل النساء وخيرهن أربع وأفضل
النساء بعد فاطمة وخديجة
الصفحه ٢٥ : في العصر الأول قد نقلوه عن مشاهدة
أو علم بما نقلوه ضرورة كنقلهم أخبار البلدان التي شاهدوها ونقلهم
الصفحه ٢٩ : وترهيبه والخاطر الثاني : من قبل
الشيطان يصدّه به عن طاعة الخاطر الأول. ووافقه الجبّائي وابنه على وجود
الصفحه ٣٨ : :
أحدهما : متناسل
من جنسه كالناس والحمر والخيل وأكثر الحيوان. ولكل جنس منها أول من غير إن كان له
أصل من