الصفحه ١٨٤ :
المسألة الأولى من
هذا الأصل
في إجازة فناء
الحوادث
أجاز أصحابنا
وأكثر الأمة فناء جميع العالم
الصفحه ١٨٧ : فلذلك أنكر إعادته. وذهب أبو الحسن إلى أن الإعادة ابتداء ثان فكما أن
الابتداء الأول صح على الجسم والعرض
الصفحه ١٩١ :
ذلك بعض عوض القطع الأول ، قيل : إن يكن كذلك لزمكم على أصلكم تجوير البارئ تعالى
بأن أوجب على الجاني أقل
الصفحه ١٩٨ :
المسألة الأولى من هذا الأصل
في بيان حقيقة الإيمان والكفر
أصل الإيمان في اللغة : التصديق ، يقال
الصفحه ٢٠٣ : . توفي في ربيع الأول سنة سبع وخمسين ومائتين
وقد جاوز التسعين.
(٢) مرت ترجمته.
(٣) هو عبد العزيز بن
الصفحه ٢٠٦ : المشركين
اختلفوا فيهم :
فزعمت الكرّامية أن الأطفال كلهم مؤمنون بقولهم بلى في الذر الأول ومن مات منهم
قبل
الصفحه ٢١٦ :
المسألة الأولى من
هذا الأصل
في بيان وجوب الإمامة
اختلفوا في وجوب
الإمامة وفي وجوب طلب الإمام
الصفحه ٢١٨ : بصلاح الإمامة في غير قريش مع وجود من يصلح لها من قريش. وزعم
الكعبيّ أن القرشي أولى بها من الذي يصلح لها
الصفحه ٢٢٠ : (٤) والقول الأول أصح.
المسألة الخامسة من
هذا الأصل
في شروط الإمامة [الأئمة]
قال أصحابنا إنّ
الذي يصلح
الصفحه ٢٣٠ : الجمل وأهل صفين ولو صالحهم على شيء أرفق بهم لكان أولى
وأفضل ، فأما محاربته للخوارج فقد كانت فرضا عليه
الصفحه ٢٣٢ : إنّ الإمامة لا يستحقها إلّا
الأفضل ولا يجوز صرفها إلى المفضول. وقال الباقون من المعتزلة الأفضل أولى
الصفحه ٢٣٤ :
المسألة الأولى من
هذا الأصل
في تفضيل الأنبياء
على الملائكة
اختلفوا في هذه المسألة
: فقال جمهور
الصفحه ٢٣٨ : . وأوّل من بايع منهم رسول الله صلىاللهعليهوسلم في هذه الليلة البراء بن معرور وأخذ بيده وقال والذي بعثك
الصفحه ٢٤٣ : وأرادت التعديل فنسبت البخل إلى
ربها. وأول متكلميهم من الفقهاء وأرباب المذاهب أبو حنيفة والشافعي فإن أبا
الصفحه ٢٥٢ :
المسألة الأولى من
هذا الأصل
في حكم الكفرة الذين
لا يؤخذ منهم الجزية
اختلفوا في الفرق
بين من