الصفحه ٣١ :
إدراك في الميت
والجمادات فما يؤمنكم أن تكون جميع الجمادات عالمة سامعة مبصرة معتقدة لتكفيركم
لكنها
الصفحه ٤٨ : وذلك خلاف أصلك.
المسألة الثامنة من
الأصل الثاني
في تجانس الأجسام
اختلفوا في هذه
المسألة على مذاهب
الصفحه ٥٥ : لا ينحدر إلى الأرض ما يرمى به في الهواء عند هبوب الريح. ولو كانت الأرض
مركبة من جزءين أحدهما منحدر
الصفحه ٦٦ :
والخلاف الثالث : مع المعتزلة في قولهم إنّ الله في كل مكان على معنى إنه
عالم بما في كل مكان مدبر
الصفحه ٦٩ : الوجه لبطل قدمه لأن ما يستحيل بقاؤه لا يكون
قديما وإما أن يعدم لقطع إحداث البقاء فيه كما يقول أصحابنا في
الصفحه ٧٢ :
كون الشيء حيا أو
ميتا في حالة واحدة وإن لم يتم مرادهما ظهر عجزهما وإن تم مراد أحدهما دون الآخر
ظهر
الصفحه ١٤٦ :
المسألة الثانية عشرة
من هذا الأصل
في نبوة عيسى
ومعجزاته
وإنما يناظر في
هذه المسألة اليهود
الصفحه ١٨٥ :
القلانسي رحمهالله : إنما يفني الله الجوهر بفناء يخلقه فيه فيفنى الجوهر في
الحال الثانية من حال
الصفحه ١٩٨ :
المسألة الأولى من هذا الأصل
في بيان حقيقة الإيمان والكفر
أصل الإيمان في اللغة : التصديق ، يقال
الصفحه ٢٠٠ :
كافر حقا في الجنة
كعمّار بن ياسر في حال ما أكره على كلمة الكفر لو مات فيه. واستدل من جعل جميع
الصفحه ٢٣١ :
المسألة الرابعة عشرة
من هذا الأصل
في حكم الخوارج
والحكمين
زعمت الخوارج أن
تحكيم أبي موسى وعمرو
الصفحه ٢٤٢ :
المسألة التاسعة من
هذا الأصل
في فضل عائشة وفاطمة
واختلفوا في فضل
عائشة وفاطمة فكان شيخنا أبو
الصفحه ٢١ : أبياته في بحوره وقد يعلم هذا الوزن أعرابيّ بوّال على عقبيه ويذهب
عن معرفته حكيم يعرف قوانين أكثر العلوم
الصفحه ٢٥ : للعلم لأن النّصارى وإن تواتر نقلهم في الأعصار المتأخرة فإنهم يعزون خبرهم
إلى أربعة زعموا أنهم هم الذين
الصفحه ٣٤ :
المسألة الأولى من
الأصل الثاني
في بيان معنى العالم
وحقيقته
العالم عند
أصحابنا كل شيء هو غير