الصفحه ١٠١ :
هذا ، خلاف قول من
زعم من القدرية أن الله تعالى لم يكن له في الأزل اسم ولا صفة ولا يمكن وصف
المعدوم
الصفحه ١١٩ : الحادث الذي هو كفر أو معصية. كما أن المخلوقات كلها حجج الله سبحانه ودلائله
والليل منها ونقول فيها بلفظ
الصفحه ١٢٠ : الإيمان والطاعة فيهم فليس هذا
قولكم. أو يكون بسلب قدرة الكفر والمعصية عنهم وفيه سلب قدرة الإيمان والطاعة
الصفحه ١٢٦ :
المسألة الأولى من
هذا الأصل
في معنى النبوة
والرسالة
النبي في اللغة
مهموز وغير مهموز. فالمهموز
الصفحه ١٦٨ : اتباعه في ذلك
إنما وجب علينا بأمر الله وأمره باق لا يجوز عدمه. وليس من شرط الأمر اقترانه
بإرادة المأمور
الصفحه ١٩٩ :
أقسام : قسم منه يخرج [صاحبه] به من الكفر ويتخلص به من الخلود في النار إن مات
عليه. وهو معرفته بالله
الصفحه ٢١١ :
المسألة العاشرة من
هذا الأصل
في بيان الأفعال
الدالة على الكفر
قال أصحابنا : إن
أكل الخنزير من
الصفحه ٢١٤ :
ونفذ فيها حكم
المسلمين على أهل الذمة إن كان فيهم ذمّيّ ولم يقهر أهل البدعة فيها أهل السنة فهي
دار
الصفحه ٢٢٦ : بالميراث من الأخ. واختلفوا أيضا في الوصية بالإمامة إلى واحد بعينه يصلح لها
: فقال أصحابنا مع قوم من
الصفحه ٢٢٨ : : فريق كانوا معه في الدار فدفعوا عنه ، كالحسن بن علي
بن أبي طالب وعبد الله بن عمر والمغيرة بن الأخنس
الصفحه ٢٤٠ :
فحسب ، كأبي
الطفيل وأبي جحيفة فإنهما رأياه في الطواف وعند زمزم. فأما المخضرمون الذين أدركوا
الصفحه ٢٤٧ :
عبد الرحمن بن أبي
حاتم إمام في الفقه والحديث والورع. ومنهم إبراهيم بن إسحاق الحربي إمام في الفقه
الصفحه ٢٤٩ :
الخطاب وأبو الحسن
سعيد بن مسعدة سنيّان والزجاج سنّيّ ومعانيه في القرآن أعلى مذهب أهل السنة
الصفحه ٢٥٢ :
المسألة الأولى من
هذا الأصل
في حكم الكفرة الذين
لا يؤخذ منهم الجزية
اختلفوا في الفرق
بين من
الصفحه ٢٦١ :
ظله. وفيهم من
ادعى حلول روح الإله في زعيمهم المغيرة بن سعيد العجلي.
والفرقة الثالثة أتباع عبد