الصفحه ٩٢ :
يكون كل عرش كبعضه
فيكون متبعضا. واختلف أصحابنا في هذا فمنهم من قال إنّ آية الاستواء من المتشابه
الصفحه ١٦١ :
المال إلا العتق
في المرض فإنهم قالوا إنّه من الثلث. والعطايا في المرض مقدمة على الوصايا ويقدم ،
من
الصفحه ١٦٦ :
المسألة الأولى من
هذا الأصل
في بيان معنى التكليف
التكليف في اللغة
مأخوذ من الكلفة وهي التعب
الصفحه ١٧٩ :
الوجوب إن كان ذلك
المجمل واجبا وعلى الندب أن أمرنا به ندبا. وهذا كبيانه في أركان الصلاة وأركان
الصفحه ١٨٦ :
المسألة الثالثة من
هذا الأصل
في جواز إعادة ما يفنى
أجمع المسلمون
وأهل الكتاب والبراهمة على
الصفحه ٢٠٤ : كلهم
كفرة عنده. وهو صادق عندنا في هذا وإن كان كاذبا في أصوله.
المسألة السادسة من
هذا الأصل
في إيمان
الصفحه ٢٢٠ : فأدخلت
قيس غيلان في هذه الجملة وبه قال من الفقهاء مسعر بن كدام (٣) وقد روى مثله عن حذيفة بن اليمان
الصفحه ٢٣٥ :
المسألة الثانية من
هذا الأصل
في بيان جنس إبليس
اللعين
قال أكثر أصحابنا
مع البهشمية والأصمّية
الصفحه ٢٤٤ :
ومن تلامذة عبد
الله بن سعيد عبد العزيز المكي الكتاني الذي فضح المعتزلة في مجلس المأمون.
وتلميذه
الصفحه ٢٤٨ : اتهمته الصوفية
بالاعتزال فطردوه لأن الطيب لا يقبل الخبيث.
المسألة الرابعة عشرة
من هذا الأصل
في ترتيب
الصفحه ٢٠ :
وكذبا وفاعله واحد. وفيه دليل على إبطال قول الثنويّة إنّ فاعل الصدق لا يجوز أن
يكون فاعلا للكذب
الصفحه ٦٢ :
المسألة الثالثة من
الأصل الثالث
في أن الصانع قديم
أجمع الموحدون على
أن الصانع للعالم قديم
الصفحه ٧٠ :
في حال واحدة جاز.
وزعمت المجوس أن الإله إنما خلق الملائكة ليدفع بهم عن نفسه أذى الشيطان وأعوانه
الصفحه ٧٦ :
المسألة الأولى من
هذا الأصل
في بيان عدد الصفات
الأزلية
أجمع أصحابنا على
أن قدرة الله عزوجل
الصفحه ٧٩ : الجنة وأهل النار حينئذ خمودا في سكون دائم ولا يقدر
الله بعد ذلك على ضر ولا على نفع. وزعم الاسواري منهم