الصفحه ٢٢٣ :
في النص على غير من يدّعون النص عليه وكل منها غير موجب للعلم. وإذا لم يكن فيه ما
يوجب العلم صارت
الصفحه ٢٢٥ : وصاحب جيشه ، في ذلك وفي حروب أكثر أهل الردّة ، خالد بن الوليد. وإن كان
المراد بهم الروم فأبو بكر هو الذي
الصفحه ٢٢٧ :
بعد ذلك. وقد مضى
الكلام في صحة إمامة أبي بكر ومضى الكلام في صحة الوصية بالإمامة. وأما الكلام في
الصفحه ٢٢٩ : إجماع الأمة على إمامته.
المسألة الثالثة عشرة
من هذا الأصل
في حكم أهل صفين
والجمل
أجمع أصحابنا على
الصفحه ٢٣٠ :
القعدة عن القتال
في ذلك الزمان كسعد بن أبي وقّاص وعبد الله بن عمر ومحمد بن سلمة الأنصاري وأسامة
بن
الصفحه ٢٣٤ :
المسألة الأولى من
هذا الأصل
في تفضيل الأنبياء
على الملائكة
اختلفوا في هذه المسألة
: فقال جمهور
الصفحه ٢٥٥ :
فيها. وعلى هذا
القول كان سقراط في زمان الفلاسفة وإليه صار من القدرية أحمد بن حائط وعلي بن
بانوش
الصفحه ٢٦٣ :
فرقة منها تكفّر
سائرها ويجمعها القول بحدوث كلام الله تعالى ونفي صفاته الأزلية وإحالة رؤيته فهم
في
الصفحه ٢٦٧ :
الأمة فيما انفرد
به وأكفره أصحابنا في نفيه عن الله تعالى صفاته الأزلية ودعواه أنّ معنى وصف الله
الصفحه ٢٦٩ :
أصحابنا في حكم
أهل هذه الدار : فمنهم من حرم ذبائحهم ونكاح نسائهم وأجاز وضع الجزية عليهم
وأجراهم في
الصفحه ١٦ : العالم على علمه المكتسب
واستدلاله عليه ووقوع الضروري فيه من غير استدلال منه ولا قدرة له عليه.
والعلم
الصفحه ٢٧ :
المسألة الثانية عشرة
من هذا الأصل
في بيان ما يعلم
بالعقل وما لا يعلم إلا بالشرع
قال أصحابنا
الصفحه ٣٨ : وكذلك نوع من الحيات يتولد في جوف الكمأة والعقارب يتولد من تحت
الآجر والتبن وكذلك فارة الطين تحدث من
الصفحه ٤٤ :
هو اللون والطعم
والرائحة وما أشبهها وقال إن هذه الأشياء في أنفسها أجسام وقد اجتمعت وتداخلت
فصارت
الصفحه ٨٨ : الكلام في محله وإذا بطل قولهم
من الوجه الذي بيناه صح أن كلام الله سبحانه وتعالى أزلي غير حادث] وإذا