الصفحه ٨٦ :
كانت من جملة
الحوادث التي أراد حدوثها كما أقول في الجملة عند الدعاء : يا خالق الأجسام ولا
أقول في
الصفحه ٩٧ : ].
المسألة الخامسة من
هذا الأصل
في عدد أسمائه في
الشرع
قال الله تعالى : (وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى
الصفحه ١٠٩ : في قولهم أن الظالم من قام به الظلم ، بأن قالوا : إنّ الظلم يقوم ببعض
الظالم والجملة هي الظالمة. وهذا
الصفحه ١١٠ :
كانت في حال عدمها
قبل حدوثها اشياء واعراضا وان الانسان المكتسب لها لم يجعلها اشياء واعراضا. ونحن
الصفحه ١١٦ : والإضلال من الشيطان وقد مضى الكلام عليهم في توحيد
الصانع. في ذلك كفاية على إبطال قولهم].
المسألة السابعة
الصفحه ١٣٠ :
الرسل فما تقولون
في نزول عيسى عليهالسلام على أي وجه يكون. قلنا إنّه ينزل على نصرة دين الإسلام
الصفحه ١٤٢ : للأولياء والمغوثات (٢) لسائر العباد.
المسألة السادسة من هذا الأصل
في بيان ما يجب فيه قبول قول النبي
الصفحه ١٤٤ : تصديقه في دعواه وصار
إظهاره لذلك مطابقا لدعواه بمنزلة [قوله صدقت أو قوله لقوم صدق هو رسولي إليكم على
وجه
الصفحه ١٧٥ :
أحدها : أن يكون الإجمال واقعا في الحكم والمحكوم فيه كقول القائل :
لفلان في بعض أموالي حق. فالحق
الصفحه ١٧٦ : عصموا منّي دماءهم وأموالهم إلّا بحقّها (٢).
والقسم السابع : أن يكون اللفظ معقول المعنى في اللغة وضمت
الصفحه ١٧٧ :
معنى لا يحتمل
غيره والمتشابه ما احتمل تأويلين أو أكثر واختلف أصحابنا في إدراك علم تأويل
الآيات
الصفحه ١٨٩ :
والحيوانات
المؤذية القبيحة المناظر يحشر إلى جهنم زيادة في عذاب أهلها من غير أن ينالها في
أنفسها
الصفحه ٢٢٤ :
البيعة له أياما
فإنهما دخلا بعدها في البيعة له مع سائر الأمة. ولا يجوز لمدّع أن يدعي أن باطنهما
في
الصفحه ١٥ :
حقائق. وهؤلاء إن شكّوا في وجود أنفسهم لحقوا بالفرقة الأولى منهم وإن علموا وجود
أنفسهم فقد أثبتوا بعض
الصفحه ٦٠ :
المسألة الأولى من
الأصل الثالث
في أن الحوادث لا بد
لها من محدث
وزعم قوم من
الكفرة الدهرية : أن