خالق النفع. والغفور والغافر من أسمائه دليل على غفرانه لما دون الشرك لمن شاء. وزعمت القدرية أن الله لا يغفر لصاحب الكبيرة ولا يجوز أن يعذب من لا كبيرة له فلا يتحقق على اصولهم لله الوصف بالغفور. والفاطر بمعنى الخالق. والقاهر والغالب دليلان على ابطال قول المجوس إنّ الشيطان غلب الإله حتى تحصّن في السماء. ومعنى الكفيل من أسمائه راجع إلى ضمانه ارزاق عباده. والمصوّر والمعزّ والمذلّ والمغيث والمجيب والمبين والمبدي والمعيد والمحيي والمميت والمقدم والمؤخر والمقسط والمغني والمنتقم والوهاب والهادي كل ذلك من اسمائه دالة على افعال مخصوصة. والوارث : دليل على بقائه بعد فناء خلقه. والنصير : دلالة على نصرته لأوليائه على اعدائه.
المسألة الحادية عشرة من هذا الاصل
فيما دل من اسمائه على [معان]
هذا النوع من أسمائه كثير. منها البديع فإنه يكون بمعنى المبدع للشيء ومنه قوله عزوجل : (بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) (١) ، أي مبدعهما وعلى هذا الوجه يكون هذا الاسم مشتقا من فعله. وقد يكون البديع بمعنى الأول يقال منه بدع وبديع ومنه قوله : (ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ) (٢) أي ما كنت أولهم ويكون البديع الذي لا يكون له مثل وعلى هذين الوجهين يكون البديع من أسمائه الأزلية. ومنها الظاهر والباطن إن حملناهما على معنى أنه العالم بظواهر الأمور وبواطنها كانا من أوصافه الأزلية وإن حملناهما على معنى قوله : (وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَباطِنَةً) (٣) ، كانا مشتقين من فعله. ومنها الجبار ، إن تأولناه على معنى القهر لأعدائه أو على معنى جبره للكسير كان مشتقا من فعله وإن تأولناه على معنى [الذي لا يناله الأيدي] من لا ينال ، كقولهم : نخلة جبارة إذا لم تنلها الايدي ، كان من صفاته الأزلية. ومنها الجميل إن حملناه على نفي العيوب عنه فهو من أوصافه
__________________
(١) سورة البقرة آية ١١٧.
(٢) سورة الأحقاف آية ٩.
(٣) سورة لقمان آية ٢٠.