الصفحه ١٤٤ : ) فليس لديَّ أيّ شك أو ريب ، لأن الحقيقة تفرض نفسها في
فكري وقلبي وشعوري ، كما تشرق الشمس في الفضاء في
الصفحه ١٥٢ : وَذَكِّرْ بِهِ
أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِما كَسَبَتْ لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللهِ وَلِيٌّ وَلا
شَفِيعٌ وَإِنْ
الصفحه ١٥٣ : بِهِ أَنْ
تُبْسَلَ نَفْسٌ بِما كَسَبَتْ) أي : تحرم الثواب. والفرق بين الحرام والبسل : أن الحرام
عام في
الصفحه ١٥٦ :
يستسلم في أسلوب المسالمة الصفراء التي تعبر عن نفسها بالانسجام الواهن الذليل مع
الجوّ السائد؟ إن الله يريد
الصفحه ١٥٨ : نَفْسٌ بِما كَسَبَتْ لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللهِ وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ
وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لا
الصفحه ١٥٩ :
بالتذكير والإنذار
بالموقف الذي يؤاخذ الله فيه كل نفس بما كسبت من أخطاء وخطايا تمنعها من الحصول
على
الصفحه ١٦٠ : وحده ، فلا خيار له بعد ذلك ، من خلال
ما يتحرك به الخطّ الواضح للحقيقة التي فرضت نفسها على كل وجدان
الصفحه ١٦٥ : وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ) [آل عمران : ٢٨].
وفي قوله تعالى في قصة عمار بن ياسر الذي نطق بكلمة الكفر تحت
الصفحه ١٦٦ : ـ وهو نسيان حكم إلهي
ومخالفته عملا بحيث يمكن الاحتجاج بفعله على غيره والتمسك به نفسه ـ عنهم عليهالسلام
الصفحه ١٧٩ : في النفس
المزيد من التأمّل والحوار والاستنتاج بدليل قوله تعالى : (وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ) مما
الصفحه ١٨٣ : يتطلع إلى الأشياء ، ويتأمل في الخلق. ولعل هذا هو الذي نستوحيه من الجو
النفسي الساذج الذي توحي به الآية
الصفحه ١٩١ : : لما نزلت هذه الآية شقّ على الناس وقالوا : يا
رسول الله ، وأيّنا لم يظلم نفسه فقال
الصفحه ١٩٦ : نحتاجه في
تأصيل عملية التربية الإسلامية لملء نفس الإنسان المؤمن ثقة بالله وتوكّلا عليه ،
وإحساسا عميقا
الصفحه ٢٠٠ : تمثل الإفراط في المظهر الروحي الرافض لعبودية المادة وليس للمادة نفسها
، فالمادة من مستلزمات الحياة التي
الصفحه ٢٠٨ : يقدّم نفسه إلى الناس منحة وعطيّة من دون أجر
، بكل محبة وإخلاص ، لأن الله أراد للحقيقة أن تعيش في حياة