الصفحه ١٣٢ : النوم من انقطاع يصرف النفس عن البدن ،
فيزول الحس والشعور والتمييز. والتوفّي : أخذ الشيء بتمامه ، ويستعمل
الصفحه ١٤١ : معينة يعتمد عليها ، فيلجأ إلى الله بفطرته النقية الصافية التي تفرض نفسها
عليه بشكل عفوي بكل آماله
الصفحه ١٥٠ : بكم ، وأكثر من مصيبة تحلُّ بكم ، فينجيكم منها ، (وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ) مما يغمّ القلب ، ويكرب النفس
الصفحه ٢٢٢ : المسلمين ولا قرينة عليه ـ كما جاء في تفسير الميزان ـ (١).
ويفرض السؤال نفسه
عليهم ، فلا يجيبون عنه ، أو
الصفحه ٢٢٨ :
الانسحاق الكلي
الذي لا يملك الإنسان ـ معه ـ لنفسه أيّة قوّة أو ثبات ، وليركز في نفسه قيمة البحث
عن
الصفحه ٢٣٠ : الأخرويّة التي يشاهد فيها نفسه ، وهو
يتلفت يمينا وشمالا ، ليبحث عن هؤلاء الذين أطاعهم ـ في الدنيا ـ في معصية
الصفحه ٢٥٢ : توحيه من وعي
لمعنى العبودية في نفسه ، وتوجيه الممارسة إلى القيام بدور العبادة لله ، كتعبير
روحيٍّ عن
الصفحه ٢٦٧ : النفسية ضد الإيمان والمؤمنين ، وتحويل الموقف إلى سبّ الله
من قبل المشركين ، (فَيَسُبُّوا اللهَ
عَدْواً
الصفحه ٢٧٠ :
الانتقام من الإنسان الآخر وإلى إنزال الأذى النفسي به أيا كانت المسألة بقطع
النظر عن اعتقاده ببعض مقدساته
الصفحه ٣١١ :
الدوران حول نفسه ، فيختنق ـ في النهاية ـ داخل ذاته.
ثم إن الإيمان ـ في
شخصية المؤمن ـ يوحي له بأنه لا
الصفحه ٣١٣ : أن يثير الحياة في نفسه ، ويخرجها من الموت الفكري والروحي
الذي يجرّه إلى تخيّل أنّ قيمة الإنسان في
الصفحه ٣٢٣ : الموضوع ، بل هي واردة في مقام تصوير الحالة النفسية
للإنسان المهتدي ، وللإنسان الضال ، بعيدا عما إذا كان
الصفحه ٣٧٦ : في حال السلم والحرب ، لأن العهد
يقوم على الالتزام الذي يلتزمه الإنسان على نفسه ، في ما يتفق عليه مع
الصفحه ٣٩٦ :
الآية
(قُلْ أَغَيْرَ اللهِ
أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ
الصفحه ٣٩٩ : الذي تؤكده الآية (وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا
عَلَيْها) ، لا سيما أن الثواب قد يكون منطلقا من