الصفحه ١٩ : : ليس بثقة ولا يُكتب حديثه ، وقال وكيع : كانوا يقولون إنّه لم يسمع من أبيه ، وذكره يعقوب بن سفيان في باب
الصفحه ٢٢ :
لك
» (١) .
وتلخّص :
١
ـ إنّ الحقّ مع السيّد في قوله : « أخرج المحدّثون والمفسّرون وأصحاب
الصفحه ٢٥ : ـ غلام الخلّال ـ عن هذه الآية فقال : نزلت في أبي بكر . فقال السائل : بل في عليّ . فقال أبو جعفر الفقيه
الصفحه ٢٩ :
قوله تعالىٰ : ( وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ
أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ
الصفحه ٣١ : . . . )
(١)
.
قال السيّد :
«
وهم المرتقون يوم القيامة إلىٰ درجته ، الملحَقون به في دار جنّات النعيم ، بدليل قوله
الصفحه ٣٧ : حيّاهم الله في الذِكر الحكيم فقال : ( سَلَامٌ عَلَىٰ إِلْ يَاسِينَ ) » .
قال في الهامش :
«
هذه هي
الصفحه ٤٦ :
والتفصيل
في كتابنا : تنزيل الآيات ، وفي غاية المرام » .
فقيل :
«
لا يفسّر هذا التفسير من
الصفحه ٥٨ : بُعث كفروا برسالته .
فالسورة
تبيّن أنّ غرض هذه الفئة (
الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ ) هو تسلّم
الصفحه ٧٩ : بعدي » (٢) .
قال
ابن حجر في فتح الباري : إنّ كانوا ممّن لم
يرتدّ لكن أحدث معصية كبيرة من أعمال البدن
الصفحه ٨٠ :
فكتب
الوليد في ذلك إلىٰ عثمان ، فكتب عثمان إلىٰ عبد الله بن مسعود : إنّما أنت خازن لنا ، فلا
الصفحه ١٠٨ :
له
في التاريخ :
الكافي
في أحداث الأزمنة .
٢٠٢ ـ موسىٰ بن عيسىٰ (١)
:
قال
ابن شهرآشوب
الصفحه ١١٦ :
مصباح
الأنوار في فضائل إمام الأبرار ؛ في مجلّدين ، وستّ وثلاثين باباً .
٢١٢ ـ هبة الله بن أحمد
الصفحه ١١٩ :
كان حادّ الذكاء حاضر الجواب ، أصبح هو القيّم في مجالس الكلام عند يحيىٰ بن خالد البرمكي .
توفّي
الصفحه ١٢٦ :
ويقال
أنّه قتله بعد ذلك ؛ لأنّه حين كان يعمل في تصنيف التاجي بأمر من عضد الدولة ، دخل عليه رجل
الصفحه ١٣٢ : .
كان
جزّاراً بالفسطاط ، وأقبل علىٰ الأدب فأوصله شعره إلىٰ السلاطين والملوك ، وكتب في تاريخ مصر خاصّة