البحث في تراثنا ـ العدد [ 61 ]
١٧/١ الصفحه ٩ :
كيف لا؟! والوقوف
على هذا الدين في أسراره وحقائقه إنما هو
من خصائص من عصمه الله تعالى ، ولذا قال
الصفحه ٥٥ :
الصدور
* إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم
الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله
الصفحه ١٧١ : ، لأنها لم تكن المقصود ، وإنما هي من لوازم
الأول كالتتمة له ، وذلك نحو : قام زيد العاقل ، فزيد ارتفع بما
الصفحه ٨ : الناس قد أدركوا أن الإسلام الحق والصراط المستقيم
إنما هو خط العترة الطاهرة الذين أنعم الله عليهم كما ورد
الصفحه ١٢ : ء قصد ، وإنما من سوء فهم ، بدعوى الحرص على أمر
ما ، يظنون أنهم بهذا يحسنون خدمة التراث ، فكانوا كما قال
الصفحه ١٤ : الإسلام
في رده عليه فقال : لم يروه أحمد ، لا في المسند ولا في
الفضائل ،
ولا رواه أبدا ، وإنما زاده القطيعي
الصفحه ٣٤ : بالإجماع ، وغزوة بدر
إنما وقعت في السنة الثانية من الهجرة».
٤ ـ قوله تعالى :
(أم حسب الذين اجترحوا
الصفحه ٣٧ : ولا عدلت نقلته ، وإنما هو شئ من
إفكهم وحمقهم وجهلهم وافترائهم على الله سبحانه وتعالى.
فإياك أن تدع
الصفحه ٤٠ : ، لا يتهم بشئ من الكذب ، إنما
ينكر عليه كثرة الخطأ ، يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال ابن حبان : كان
فاحش
الصفحه ٦٨ : يضاد
الاجتهاد ، وإنما يضاده نفس النص.
كيف؟! وقد تعبد
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم بالقضاء بقول
الصفحه ٧١ : بشرط الاقتداء
بالشيخين.
الخامسة
: إن قول الصحابي
ليس بحجة ، وإنما الحجة الخبر إلا أن
إثبات الخبر بقول
الصفحه ٧٥ : الإيمان ، وكره
إليهم مخالفة الرسول التي هي كفر وفسوق وعصيان ، والرشاد إنما يصيبه
المؤمنون بمتابعة الرسول
الصفحه ٧٩ : العقل ، وإنما هي من باب
ترك الأولى في منطق القرب والزلفى ومقام المحبين.
الثالث
: إن خطأ الميزان
الظاهر
الصفحه ٨٣ :
وإنما نحن في
الدنيا على سفر
فراحل خلف
الباقي على الظعن
في أبيات
الصفحه ١٧٢ : التمييز في نحو : (اشتريت رطلا
زيتا) ، لأن مشاركته لما قبله إنما هي في الإعراب فقط ، لأن عامل المميز