آخر الحديث : (فيه كذاب) ، وكذلك أهمل قوله : (واستحضر ما مر من صفات شيعته ، واستحضر أيضا الأخبار السابقة في المقدمات أول الباب في الرافضة).

هذا ، ومما جاء في تلك المقدمات قوله : (ومما يرشدك إلى أن ما نسبوه ـ أي الرافضة ـ إليهم ـ إلى الصحابة ـ كذب مختلق عليهم : أنهم لم ينقلوا شيئا منه بإسناد عرفت رجاله ولا عدلت نقلته ، وإنما هو شئ من إفكهم وحمقهم وجهلهم وافترائهم على الله سبحانه وتعالى.

فإياك أن تدع الصحيح وتتبع السقيم ميلا إلى الهوى والعصبية ، وسيتلى عليك عن علي كرم الله وجهه وعن أكابر أهل بيته من تعظيم الصحابة ، سيما الشيخان ، وعثمان ، وبقية العشرة المبشرين بالجنة ، ما فيه مقنع لمن ألهم رشده.

وكيف يسوغ لمن هو من العترة النبوية أو من المتمسكين بحبلهم أن يعدل عما تواتر عن إمامهم علي رضي‌الله‌عنه من قوله : إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر؟!). الصواعق : ٧.

وأما العجب من ابن حجر ، فلأنه حشد هذه الآية ضمن الآيات النازلة فيهم!

فهل يعتقد أنها كذلك؟!

وإذا كان يرى هذا فما فائدة قوله بعد الرواية التي ساقها تأييدا لذلك :

فيه كذاب؟!

فهل تراه يحتج بأمثال هذه الرواية؟!

سامحه الله وعفا عنه!».