البحث في تراثنا ـ العدد [ 61 ]
٨٨/٣١ الصفحه ٧٥ : ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا
الله توابا رحيما * فلا وربك لا يؤمنون حتى
الصفحه ٧٧ :
إلى غير ذلك من آيات
الله العزيز ، فلا وربك لا يؤمنون حتى
يحكموا النبي في ما اختلفوا فيه ، ولا
الصفحه ٧٩ : الأبد ، إذ لا فاتح لما انسد
على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم من أبواب العلم؟!
وهذا بخلاف باب
الصفحه ١٠٤ : عليهالسلام ينهانا
عن الكلام. فقال : هل أمرك أن تقول لي ذلك؟ فقلت : لا والله ، ولكن
أمرني أن لا أكلم أحدا
الصفحه ١٤١ : ايشانرا بنور توحيد تأييد دهد برجريدهء بيان ثبت افتاد ...».
ولما ترجمها ورأى
أن الترجمة لا تفي بإفهام
الصفحه ١٦٦ :
التنزيل ـ تفسير البيضاوي ـ
وبهوامشه ، وإذا أعوزه المجال أضاف ورقة
فملأها تفسير أدبي لا بأس به
الصفحه ١٧٤ : مما لا يكون التابع فيه اسما ، وهذا الإيراد يتوجه أيضا لقول
ابن مالك في ألفيته :
يتبع في
الصفحه ١٨٣ :
العالم بحقيقة
المنعوت» (١).
وهذا الرد لا يقوى
على دفع الإشكال ، لأننا نريد تعريف ما يعربه
النحاة
الصفحه ٢٠٠ : :
(١)
أبسبق القضاء جف
مدادي
أم بجمر الغضا
أذيب فؤادي
لا ولا للنساء
شب (١) ودادي
الصفحه ٢٢٩ : وفعل وتقرير المبعوث والإمام عليهماالسلام يعد حجة أم لا؟! وهل العصمة تنحصر في التبليغ والفتيا أم
لا
الصفحه ٢٣٠ :
النبوية الشريفة
التي توضح اختصاص هذا التعيين بالله سبحانه وأن لا حق لأي إنسان في اختيار
الصفحه ١٢ : بالحق وتصدع بالصدق ، لا يهمها تحريف
المحرفين ، وغمط القالين ، وتضييع القاصرين والمقصرين .. وسيبقى
التراث
الصفحه ١٤ : الإسلام
في رده عليه فقال : لم يروه أحمد ، لا في المسند ولا في
الفضائل ،
ولا رواه أبدا ، وإنما زاده القطيعي
الصفحه ١٥ : لا ما يرفع ، وحوشيت حاشيته من
الاجتياح للباطل.
الصفحه ١٦ : .
٣ ـ وصنف ثالث
عوام جهلة ، يقولون ما يريدون مما يسوغ في
العقل وما لا يسوغ.
(منهاج السنة ٤ /
١١٩)».
أقول