البحث في تراثنا ـ العدد [ 61 ]
٢٩/١ الصفحه ٢٠٢ : أغير شريعة
المتعالي
ما سلكت مناهج
الإلحاد
(١٠)
وحظرتم علي ماء
فرات
الصفحه ٦٦ : محال ومفسدة.
فإن قيل : المانع
منه أنه قادر على استكشاف الحكم بالوحي
الصريح ، فكيف يرجم بالظن؟!
قلنا
الصفحه ٦٩ : ورسوله في الحكم.
الثاني
: أن بغي الناس
وطغيانهم على حكم الله تعالى يسوغ الاجتهاد
من أنفسهم دون الرجوع
الصفحه ٧٩ :
ومن هذا الباب ما
يشاهد من خطاب عتاب مع الأنبياء في القرآن ،
فإنها ليست أخطاء ومعاص في الشرع وحكم
الصفحه ٦٨ :
وعصوا.
فإن قيل :
الاجتهاد مع النص محال ، وتعرف الحكم بالنص بالوحي
الصريح ممكن ، فكيف يردهم إلى ورطة
الصفحه ٧٥ :
أليست هذه الآية
في الموضوعات الخارجية والأمور العامة في تدبير
الحكم ، وأن النبي
الصفحه ٧٧ : يجدوا تحرجا في نفوسهم من
حكمه وقضائه صلىاللهعليهوآلهوسلم ويسلموا تسليما لقوله
الصفحه ٢٣٨ : الكاشاني (١٢٦٢ ـ ١٣٤٠ ه).
كتاب يشتمل على
مجموعة كبيرة من الأمثال والحكم العربية ـ أكثر من ٦٠٠٠
مفردة
الصفحه ٧ :
البيت عليهمالسلام جانبا من جوانب الحياة
العملية في الإسلام إلا وأوضحوا حكم الله فيه للفرد والجماعة
الصفحه ٤٥ : :
فالحكم على رواية
بأنها «كذب واضح» لا بد وأن يستند إلى دليل ،
والدليل يرجع إما إلى السند ، وإما إلى
الصفحه ٥٢ : «عبيد الله بن موسى ،
قال : أخبرنا ابن أبي ليلى ، عن الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن
عباس» و «ابن أبي
الصفحه ٥٩ : ، والآمرة بالمعروف ، والناهية عن المنكر ، على صعيد
الحكم والإمامة هي جزء من مجموع المسلمين ، لا كل المجموع
الصفحه ٧٤ : الله ورسوله في الحكم في موارد ، ويدعون حالات لنزول
آيات أخرى في تلك الموارد موافقة من الوحي لرأي ذلك
الصفحه ٧٦ : ،
وطاعة الرسول في ما يحكم به ، مع عدم التحرج مما حكم به الرسول ،
ومع التسليم القلبي التام لذلك.
وقال
الصفحه ٧٨ : الحكم والإرادة الإلهية ..
وكما هو الحال في
مسألة الله تعالى النبي عيسى عليهالسلام : (وإذ قال الله
يا