البحث في تراثنا ـ العددان [ 59 و 60 ]
١٥٤/٤٦ الصفحه ٩٣ : عليهم» ، أي ليس الرضا لمطلق الذين
بايعوا بل مقيد ، وقد خصص الله تعالى ذلك أيضا في قوله : (فأنزل الله
الصفحه ٩٨ : دون إكراه ، بل حبا في الحياة الدنيوية الوادعة ، وأولئك مطبوع
على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم ، وهم في غفلة
الصفحه ١١٢ : مالك وهي في العدة.
فالاعتراض على
فعلة خالد لم يأت من هذين الصحابيين فقط ، بل
السرية كلها كانت مخالفة
الصفحه ١١٣ : بن الوليد ، أو بتجاوزه
الحدود واختراع حدود مرتجلة ، مثل حرقه الفجاءة بالنار!! بل تعدى إلى
مفردات
الصفحه ١١٤ : ،
بل استغلال حتى بعض أمهات المؤمنين وذوي النفوذ من الصحابة في هذا
الشأن ، كل ذلك من أجل الوصول إلى
الصفحه ١١٩ : وجب.
وقال الشريف
الجرجاني : كما إذا فرض أن العسكر والرعية
لا ينقادون للفاضل بل للمفضول (١).
نعم
الصفحه ١٢٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ،
لعدم دركهم كنهها ، بل إن مطالبهم كانت تتمثل بأنه : لم لا يكون للنبي ملك
عظيم ، أو ذهب ، وكيف
الصفحه ١٢٨ : البيت ويطهركم تطهيرا) في من نزلت؟! فينا أم في
غيرنا؟!
قال : بل فيكم.
قال : فلو أن
شهودا شهدوا على
الصفحه ١٣٢ : لنا (أفحكم الجاهلية يبغون
ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون) (٦) أفلا تعلمون؟! بلى ، قد
تجلى لكم
الصفحه ١٤٠ :
يوجف عليها بخيل ولا ركاب ، بل استسلم أهلها خوفا ورعبا ، فهي للنبي
خاصة خالصة باتفاق علماء الفريقين
الصفحه ١٤٢ : خلاف الظاهر ، لأن النبوة
والعلم لا يورثان ، بل النبوة تابعة للمصلحة العامة ومقدرة لأهلها من الأزل
عند
الصفحه ١٤٥ :
قال : بل فيكم.
قال : فلو أن
شهودا شهدوا على فاطمة بنت رسول الله بفاحشة ، ما
كنت صانعا بها
الصفحه ١٤٩ :
المستشرقين ، أمثال جولد تسهير وجيم شاخت (٣) فقط ، بل سبقهم إليه
الرعيل الأول من الصحابة ، أمثال أبي بكر وعمر
الصفحه ١٥٤ : ما تبقى
منها ، مبتدئين بأهمها
على الإطلاق نظرا لما تحمله من تساؤلات ، بل وإثارات من هنا وهناك ،
ونظرا
الصفحه ١٥٦ : القول بعدالة الصحابة ، بل
__________________
(١) الفصل في الملل
والأهواء والنحل ـ لابن حزم الأندلسي
![تراثنا ـ العددان [ 59 و 60 ]](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F3248_turathona%2059-60%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75 "تراثنا ـ العددان [ ٥٩ و ٦٠ ] [ ج ٥٩ ]")