البحث في تراثنا ـ العددان [ 59 و 60 ]
١٥٤/٣١ الصفحه ٨ : على أنفسهم ألست بربكم قالوا
بلى شهدنا أن تقولوا) قالت الملائكة : بلى. فقال تبارك وتعالى : أنا ربكم
الصفحه ١٣ : ...) قالت الملائكة : بلى. فقال : أنا
ربكم ومحمد نبيكم وعلي أميركم» (١).
* وعقد الحافظ
السيوطي في خصائص
الصفحه ٦٣ : :
وهذا كذب ، فلا
إجماع من أهل السنة والشيعة أن أول من آمن
خديجة ، بل عندنا أن أمير المؤمنين عليهالسلام
الصفحه ٦٨ : معيته القيومية على كل مخلوق (١) ،
فالآية لم تكتف بوصف القسم الثالث بأنهم تابعون للأولين السابقين ، بل
الصفحه ٨٧ : تكتف بتبوؤ الدار ، بل قيدته
بالإيمان ، والمحبة لمن هاجر إليهم ، والإيثار على أنفسهم ولو كان بهم
خصاصة
الصفحه ٩٩ :
مطبوع على قلوبها
، وكذلك سورة المدثر السابقة لها نزولا ..
بل إن في الآية
الأولى المذكورة من هذه
الصفحه ١٠٦ : ـ كذلك ـ الحرق بالنار ، بل ترى الابتعاد عن
الإحراق واضحا وظاهرا فيها.
إن أبا بكر عذر
خالدا بالتأويل
الصفحه ١٢٣ : لأبي بكر ، إذ ليس فيها أثر واضح للأنصار ،
بل غالبيتهم الساحقة من قريش ومن القبائل الأخرى ، بل الكثير
الصفحه ٥٧ : المؤمنين عليهالسلام
غير منحصر بالنص ، بل الأفضلية أيضا من أدلة إثباتها ، وقد ظهرت دلالة
الآية على ذلك
الصفحه ٥٨ : من أمارات الوضع
أن صاحب ياسين لم يكن أول من آمن بعيسى ، بل برسله كما يدل عليه
نص الكتاب ، وكل حديث
الصفحه ٦٤ : ، وأما الآيات
فمفادها بعيد تمام البعد عن تقديس جميع
الصحابة أو ثلة جماعة بيعة السقيفة ، بل إن كل منها
الصفحه ٧٠ : أسلم ، بل يطلق كل منهما مع توافر قيود عديدة أخرى.
ولاحظ أسلوب هذه
الآيات التي تستعرض النماذج الأخرى
الصفحه ٧٢ :
التوبة بالفاضحة كما عن سعيد بن جبير ، قال :
قلت لابن عباس : سورة التوبة؟ فقال : التوبة؟! بل هي الفاضحة
الصفحه ٨٣ :
بكل شئ عليم * يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم
بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم
الصفحه ٨٦ : من واقعة قد
أبرم وقطع فيها غير واحد من العشرة المبشرة قبل
أن يحكم الله ورسوله فيها؟!
بل تقدموا في
![تراثنا ـ العددان [ 59 و 60 ]](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F3248_turathona%2059-60%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75 "تراثنا ـ العددان [ ٥٩ و ٦٠ ] [ ج ٥٩ ]")