البحث في تراثنا ـ العددان [ 59 و 60 ]
١١٠/٤٦ الصفحه ٨٨ : ، فلعل صدرها
في مورد وذيلها في آخر ، وكم له من نظير في الآيات.
وعلى كل حال ،
فالآية تقيد بعدة قيود
الصفحه ٩٣ : الذين بايعوا
تحت الشجرة لا غيرهم ، أي ليس كل من بايع فهو مؤمن وقد رضي الله
عنه ..
فالرضا كفعل أسند
الصفحه ٩٧ :
اشترط الوفاء بالبيعة وعدم النكث ، أي الوفاء بالعهد
الإلهي حتى حلول الأجل.
ومع كل ذلك ، فقد
دلت السورة
الصفحه ٩٨ : البين أن «الذين
هاجروا» في هذه السورة لا يراد به كل مكي
أسلم في الظاهر وانتقل إلى المدينة ، كيف؟! وهي
الصفحه ٩٩ :
الكافرين) (١).
وقد سبق أن بينا
مفصلا أن الهجرة والمهاجر والنصرة والأنصار في
القرآن ليس بمعنى كل مكي ونحوه
الصفحه ١١٢ : مالك وهي في العدة.
فالاعتراض على
فعلة خالد لم يأت من هذين الصحابيين فقط ، بل
السرية كلها كانت مخالفة
الصفحه ١١٥ : من كل ذلك
هو منعه أهل البيت عليهمالسلام حقهم في الخمس
الذي جعله الله لهم في كتاب الله ، حتى قالت
الصفحه ١١٨ : ، إذ المعتبر في ولاية كل
أمر معرفة مصالحه ومفاسده ، وقوة القيام بلوازمه ، ورب مفضول في علمه
الصفحه ١٢٢ : ء (١) ، وكانت الأنصار في كل ذلك إلى
جانب الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم ضد قريش وعتاتها ..
وقد تجلى ذلك
واضحا
الصفحه ١٢٧ : ؟!
وهل يعقل أن يحيا
شخص دون أن يتكلم أو يأكل أو يشرب و...
ولو كان يحتاج إلى
كل هذه في حياته ، فكيف
الصفحه ١٣٠ : ، لقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «كل حسب
ونسب ينقطع إلا حسبي ونسبي».
٤ ـ وهم ذوو
القربى الذين أكد
الصفحه ١٣١ : عليه ، ثم قال : ما بال قوم يزعمون أن
قرابتي لا تنفع؟! كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي
الصفحه ١٣٦ : استقلالية ، بل
هي من شؤون حيازة كل زوجة بالنسبة إلى زوجها ، فلو لاحظت ما بعدها
لعرفت أن البيت هو للنبي
الصفحه ١٥٠ : عنه ، قوي عندك ترجيح
كونهم لم يريدوا أن يجعلوا الأحاديث كلها دينا عاما دائما كالقرآن» (٢).
أجل ، إن
الصفحه ١٥٨ : كل أو جل ما يروونه. ونتيجة لهذا فقد اضطر
الأشعري إلى ممارسة منهجه وتطبيقه بالقوة كما فعل مع البرقي
![تراثنا ـ العددان [ 59 و 60 ]](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F3248_turathona%2059-60%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75 "تراثنا ـ العددان [ ٥٩ و ٦٠ ] [ ج ٥٩ ]")