البحث في تراثنا ـ العددان [ 59 و 60 ]
٢٣١/١٦٦ الصفحه ١٥٧ : بن موسى الرضا عليهماالسلام : قال : «قلت
له : يا بن رسول الله! الناس ينسبوننا إلى القول بالتشبيه
الصفحه ١٦٠ : بوثاقة سهل بن زياد
وجازما بصدقه وعدالته ، بدليل أنه ـ وبعد انتقال الأشعري إلى رحمة الله ـ
سارع للتحديث عن
الصفحه ١٦١ : تقدم من الحلقة السابقة ، ولا حاجة بنا إلى
إعادته.
__________________
(١) أنظر : العدة في
أصول الفقه
الصفحه ١٦٣ :
إذ قد يكون الخبر
شاذا ، أو خرج مخرج التقية ونحو ذلك من
الأسباب المؤدية إلى ترك العمل بظاهره إجماعا
الصفحه ١٦٤ : ، إذ على تقدير وجوده
سيكون الضمير فيه راجعا إلى الماء المطلق ، ولا إشكال في استخدامه لرفع
الحدث ، إذ
الصفحه ١٦٥ : مملوكا : «فإن هذا الخبر غير
معمول عليه ـ إلى أن قال ـ فالخبر متروك من كل وجه» (٥).
٧ ـ وفي الاستبصار
الصفحه ١٦٦ : الحديث الشريف ولا حاجة إلى
إعادته (١).
الثاني عشر :
الأحاديث المعللة :
الحديث المعلل :
هو ما فيه من
الصفحه ١٦٨ : بطلت
السكنى ولم يحتج معه إلى تقويمه واعتباره بالثلث» (٣).
__________________
(١) الاستبصار ٢ / ٢٧٤
الصفحه ١٦٩ : ، أو الإرسال والانقطاع وما إلى ذلك من الأسباب القادحة في
حجية الخبر ، وقد مر ذلك في بيان دوره الجاد في
الصفحه ١٧١ :
استحفظوه ودونوه من تراث آل محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم.
وإن دل هذا على شئ
إنما يدل على بذل كل ما في وسعه
الصفحه ١٧٨ : والحسين عليهمالسلام.
قال النجاشي :
يسكن إلى روايته.
وقد ضعفه بعض أهل
الجرح والتعديل لتشيعه ، وهو من
الصفحه ١٧٩ : .
٢٦ ـ كتاب أخبار
مطرف بن المغيرة بن شعبة.
٢٧ ـ كتاب أخبار
آل مخنف بن سليم.
٢٨ ـ كتاب الخريت
بن
الصفحه ١٩٠ :
قم ذميما إلى
الجحيم خزيا
وله أشعار في
اللهو والهجاء كثيرة.
له في التاريخ :
١ ـ سعاة
الصفحه ١٩٢ : المراسيل ، ولا يبالي عمن أخذ ، وقد اعتمد المحدثون
روايته واستثنوا مراسيله وما أسنده إلى الضعفاء ، وقد
الصفحه ١٩٩ :
وقع اختلاف كثير ، فسماه بعضهم : «مناقب
فاطمة وولدها».
وبعضهم نسب الكتاب
باسمه الأخير إلى الطبري
![تراثنا ـ العددان [ 59 و 60 ]](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F3248_turathona%2059-60%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75 "تراثنا ـ العددان [ ٥٩ و ٦٠ ] [ ج ٥٩ ]")