وفي تهذيب الأحكام لشيخ الطائفة أبي جعفر الطوسي ـ بسند صحيح عن أمير المؤمنين عليه‌السلام ، أنها نزلت قبل أن يقبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشهرين أو ثلاثة (١).

وقال العياشي في تفسيره : إنها أخر ما نزل من القرآن.

وحينئذ نقول : كما جعل الأولون آية التطهير ضمن آيات زوجات النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، واتخذ أتباعهم ذلك أساسا للقول بنزولها في الزوجات ، كذلك الحال في آية التبليغ فقد وضعت في سياق آيات الكلام مع اليهود والنصارى ، ثم جاء اللاحقون واستندوا إلى سياق الآية فرارا من الإذعان للحقيقة :

قال الرازي : «إعلم أن هذه الروايات وإن كثرت ، إلا أن الأولى حمله على أنه تعالى آمنه من مكر اليهود والنصارى ، وأمره بإظهار التبليغ من غير مبالاة منه بهم ، وذلك لأن ما قبل هذه الآية بكثير وما بعدها بكثير ، لما كان كلاما مع اليهود والنصارى ، امتنع إلقاء هذه الآية الواحدة في البين على وجه تكون أجنبية عما قبلها وما بعدها» (٢).

وكأن الرازي قد غفل عن أن الآية في سورة المائدة ، وهي إنما نزلت في أخريات حياة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، حين لم يكن يهاب اليهود ولا النصارى ولا قريشا ، وأن السياق إنما يكون قرينة إذا لم يكن في مقابله نص معتبر ، وقد صرح الفخر الرازي نفسه بأن نزول الآية في فضل أمير المؤمنين عليه‌السلام هو قول ابن عباس والبراء بن عازب والإمام محمد بن علي الباقر عليه‌السلام ، في حين أنه لم يعضد القول الذي حمل

__________________

(١) تهذيب الأحكام ١ / ٣٦١.

(٢) تفسير الرازي ١٢ / ٥٠.