أو بعضهم ، وإما لكون رواتها من العامة مع مخالفتها للأخبار الصحيحة الواردة في موضوعها ، أو مخالفتها لإجماع الطائفة ، ونحو ذلك من الوجوه الأخر التي لم تزل معتمدة إلى الآن في دراسة وتشخيص أخبار التقية.
لقد بين الشيخ تلك الأخبار ـ وهي كثيرة نوعا ما (١) ـ مراعيا في بعضها ما تحتمله من وجوه ومعان أخر على فرض عدم التقية ، منبها عليها ، وموضحا لها ، وكاشفا عما يؤيدها من الأحاديث الشريفة ، كل ذلك لتحقيق غرضه في أن ما ذكره من كثرة الأخبار المختلفة المتضادة في حديث الشيعة لم يكن في واقع الحال كذلك ، وإن اشتبه الأمر فيه على خصوم الشيعة الذين تمرنوا خلفا عن سلف على تقبل الجهل ، وزهدوا في
__________________
(١) أنظر على سبيل المثال : تهذيب الأحكام ٣ / ١٥ ح ٥٤ باب ١ (العمل في ليلة الجمعة ويومها) ، وج ٣ / ٣٧ ح ١٣٢ باب ٣ (أحكام الجماعة) ، وج ٤ / ٢٣ ح ٥٥ باب ٥ (زكاة الإبل) ، وج ٤ / ٨٢ ح ٢٣٦ باب ٢٥ (كمية الفطرة) ، وج ٨ / ١٢٦ ـ ١٢٧ ح ٤٣٥ و ٤٣٨ باب ٦ (عدد النساء) ، وج ٩ / ٣٢ ح ١٢٧ باب ١ (الصيد والذكاة) ، وج ١٠ / ٩٦ ح ٣٧٠ ـ ٣٧١ باب ٧ (الحد في السكر) ، وج ١٠ / ١٠٢ ح ٣٩٥ باب ٧ (الحد في السرقة) ، وج ١٠ / ٢٦٠ ح ١٠٢٩ باب ٢١ (ديات الأعضاء) ، الإستبصار ١ / ٤٨ ح ١٣٤ باب ٢٧ (من أراد الاستنجاء ...) ، وج ١ / ٥٩ ح ١٧٤ باب ٥٩ (النهي عن استعمال الماء الجديد لمسح الرأس) ، وج ١ / ٦٦ ح ١٩٦ باب ٣٧ (وجوب المسح على الرجلين) ، وج ١ / ٣١٨ ح ١١٨٧ باب ١٧٥ (النهي عن قول آمين بعد الحمد) ، وج ٢ / ٢٢ ح ٥٩ باب ٨ (زكاة الإبل) ، وج ٢ / ٤٨ ح ١٥٦ باب ٢٤ (كمية زكاة الفطرة) ، وج ٣ / ١٤٢ ح ٥١١ باب ٩٢ (تحليل المتعة) ، وج ٤ / ٤٣ ح ١٤٧ باب ٢٤ (أقسام الأيمان ...) ، وج ٤ / ٧٢ ح ٢٦٣ باب ٤٦ (في أنه لا يؤكل من صيد الفهد) ، وج ٤ / ٧٥ ح ٢٧٦ باب ٤٧ (تحريم أكل لحوم الغنم إذا شربت لبن خنزيرة) ، وج ٤ / ٨٩ ح ٣٤٠ باب ٥٤ (ما يجوز الانتفاع به من الميتة) ، وج ٤ / ١٥٨ ح ٥٩٨ باب ٩٥ (في ميراث الجد مع كلالة الأب) ، وج ٤ / ١٩١ ح ٧١٨ باب ١١٠ (أنه يرث المسلم الكافر ...) ، وغيرها.