الصفحه ٢٧٠ : (وَاذْكُرْ فِي
الْكِتابِ إِدْرِيسَ) وهو سبط شيث وجد أبى نوح فإنه نوح بن لمك بن متوشلح بن
أخنوخ وهو إدريس
الصفحه ١٢٨ : لِلَّذِينَ
كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ) و (ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ
آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ) لا
الصفحه ٢٣٩ : يافث بن نوح عليه الصلاة والسلام وكان أسود وقيل اسمه عبد الله بن الضحاك وقيل
مصعب بن عبد الله بن فينان
الصفحه ٢٤٤ : فسموا الترك لأنهم تركوا خارجين قال أهل التاريخ
أولاد نوح عليهالسلام ثلاثة سام وحام ويافث فسام أبو العرب
الصفحه ٤٥ : قصة البقرة وقرىء
ليضلوا بالفتح
الصفحه ٥٠ : بحيث لا يخاف فيه على ما مر فى
سورة البقرة والفرق بينه وبين ما فيها من قوله (رَبِّ اجْعَلْ هذا
بَلَداً
الصفحه ٥١ : للامتنان وإيذانا بأن كلا
منهما نعمة جليلة مستتبعة لشكر كثير كما فى قصة البقرة (وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ
الصفحه ٥٢ : عدده وقد ذكرناها فى سورة البقرة بفضل الله تعالى* (رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ) متوجهين إليه متبركين
الصفحه ٨٩ : والإنجيل وبعضه باطل مخالف لهما أو اقتسموه لأنفسهم استهزاء حيث كان
يقول بعضهم سورة البقرة لى وبعضهم سورة آل
الصفحه ١٤٤ : فى سورة البقرة
ولا يتعدى إلا إلى مفعول واحد وإنما عدى إلى الاثنين لتضمنه معنى الجعل وتأخير
قرية مع
الصفحه ٥٨ : كنتم فيه من الكفر والمعاصى أو بينا لكم أنكم
مثلهم فى الكفر واستحقاق العذاب والجمل الثلاث فى موقع الحال
الصفحه ١٦٧ : ) * برحمتك الدنيوية والأخروية التى من جملتها الهداية إلى
الإسلام فلا ينافى ذلك كفرهما (كَما رَبَّيانِي) الكاف
الصفحه ١٦ : ءُ الْحِسابِ) وحيث كان اسم الإشارة الواقع مبتدأ فى هذه الجملة عبارة عن
الموصول الواقع مبتدأ فى الجملة السابقة
الصفحه ٣٤ : فى الحياة مع الذل والصغار ولذلك عد من جملة
البلاء والجمل أحوال* من آل فرعون أو من ضمير المخاطبين أو
الصفحه ١٠٠ : (وَمِنْها جائِرٌ) معطوف على الجملة الأولى والمعنى أن قصد السبيل واصل إليه
تعالى بالاستقامة وبعضها منحرف عنه