الصفحه ١٧٥ : بما فيه من
التوحيد ورفض الشرك وغير ذلك من الشرائع (جَعَلْنا) بقدرتنا ومشيئتنا المبنية* على دواعى الحكم
الصفحه ١٨٠ : باقتراحهم وعدم إرساله تعالى بها وإن
كان بمشيئته المبنية على الحكم البالغة لا لمنع مانع عن ذلك من التكذيب أو
الصفحه ١٨٤ : (إِنَّ عِبادِي) الإضافة للتشريف وهم المخلصون وفيه أن من تبعه ليس منهم
وأن الإضافة* لثبوت الحكم فى قوله
الصفحه ١٨٧ : الإمام جمع أم كخف وخفاف والحكمة فى دعوتهم
بأمهاتهم إجلال عيسى عليهالسلام وتشريف الحسنين رضى الله عنهما
الصفحه ١٩١ : شفاه الله أو تبعيضية لكن لا
بمعنى أن بعضه ليس كذلك بل بمعنى إنا ننزل منه فى كل نوبة ما تستدعى الحكمة
الصفحه ١٩٤ : لا يمكن فى العادة وجوده ولا تقتضى الحكمة وقوعه
من الأمور كما هو ديدن المبهوت* المحجوج (لَنْ نُؤْمِنَ
الصفحه ١٩٩ : (وَنَزَّلْناهُ
تَنْزِيلاً) حسبما تقتضيه الحكمة والمصلحة ويقع من الحوادث* والواقعات (قُلْ) للذين كفروا (آمِنُوا
الصفحه ٢٠٥ : آياتِنا) من بين آياتنا* التى من جملتها ما ذكرناه من جعل ما على
الأرض زينة لها للحكمة المشار إليها ثم جعل
الصفحه ٢١٣ :
بَيْنَهُمْ) أى ليسأل بعضهم بعضا فيترتب عليه ما فصل من الحكم* البالغة
وجعله غاية للبعث المعلل فيما سبق
الصفحه ٢١٧ : عتاق ولم يعلم صدق ولا كذب قال القرطبى هذا
فى تدارك التبرك والتخلص عن الإثم وأما الاستثناء المغير للحكم
الصفحه ٢٢٣ : عَلَيْها
حُسْباناً) هو مصدر* بمعنى الحساب كالبطلان والغفران أى مقدارا قدره
الله تعالى وحسبه وهو الحكم
الصفحه ٢٣٠ : القرآن الكريم من الأمور
المستوجبة للإيمان بحيث لو لم يكن مثل هذه الحكمة القوية لما امتنع الناس من
الإيمان
الصفحه ٢٤٤ : الشمس
فى* الكفر والحكم أو سترا مثل ستركم من اللباس والأكنان والجبال وغير ذلك (وَقَدْ أَحَطْنا بِما
الصفحه ٢٥٠ : أى آمنوا بآيات ربهم* ولقائه (وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) من الأعمال (كانَتْ لَهُمْ) فيما سبق من حكم الله
الصفحه ٢٥٢ : فى حكم الحاضر المشاهد كما يقال هذا ما اشترى فلان أو على أنه
مبتدأ خبره (ذِكْرُ رَحْمَتِ
رَبِّكَ) أى