الصفحه ٦٦ : إلى أن يعلموا حقيقة الحال إنما هو لتأخر أجلهم المقدر لما
يقتضيه من الحكم البالغة ومن جملتها ما علم
الصفحه ٦٩ : الحكمة فإنهم
من أهل الخذلان ليس لهم استحقاق لقبول الحق وصيغة المضارع لكون المشبه به مقدرا فى
الوجود وهو
الصفحه ٧٠ : التزيين ظاهر أو للمتفكرين المعتبرين
المستدلين بذلك على قدرة مقدرها وحكمة مدبرها فتزيينها ترتيبها على نظام
الصفحه ٧١ : الرعد (وَأَنْبَتْنا فِيها) * أى فى الأرض أو فيها وفى رواسيها (مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ) بميزان الحكمة
الصفحه ٧٤ : الإضافة إلى ضميره عليه الصلاة والسلام إشعار بعلة
الحكم وتشريف له عليه الصلاة والسلام أى اذكر وقت قوله
الصفحه ٧٦ : كما روى عن
ابن عباس رضى الله تعالى عنهما ولا ينافى هذا طرده على رموس* الأشهاد لما يقتضيه
من الحكم
الصفحه ٧٧ : ء لإنظار خاص به وقع إجابة لدعائه أى إنك من جملة الذين
أخرت آجالهم أزلا حسبما تقتضيه حكمة التكوين فالفا
الصفحه ٨٣ : لاختلاف الحكمين
اللهم إلا أن يجعل (إِنَّا
لَمُنَجُّوهُمْ) اعتراضا وقرىء بالتخفيف (قَدَّرْنا إِنَّها
لَمِنَ
الصفحه ٨٤ : ثبوت الحكم أى دابر هؤلاء المجرمين
وإيراد صيغة المفعول بدل صيغة المضارع لكونها أدخل فى الدلالة على
الصفحه ٩٣ :
عليه الصلاة والسّلام مالا يخفى من إظهار اللطف به عليه الصلاة والسّلام والإشعار
بعلة الحكم أعنى الأمر
الصفحه ١٠٠ :
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)
(١١)
____________________________________
حكمة فى
الصفحه ١٠١ : على* كمال
العلم والقدرة والحكمة (لِقَوْمٍ
يَتَفَكَّرُونَ) فإن من تفكر فى أن الحبة أو النواة تقع فى
الصفحه ١٠٤ : العقلاء فما ظنك بالجماد وأيا ما كان فدخول الأصنام فى حكم عدم المماثلة
والمشابهة إما بطريق الاندراج تحت
الصفحه ١٠٥ : ذلك نعمة
وأيما نعمة فالجملة تعليل للحكم بعدم الإحصاء وتقديم وصف المغفرة على نعت الرحمة
لتقدم التخلية
الصفحه ١٠٦ : الإنكار والاستكبار
وبناء الحكم المذكور على الموصول للإشعار بكونه معللا بما فى حين الصلة فإن الكفر
بالآخرة