الصفحه ١٩٦ :
الإيمان يعكسون الأمر ويجعلونه مانعا منه (قُلْ) لهم أولا من قبلنا تبيينا للحكمة* وتحقيقا للحق المزيح
للريب
الصفحه ٤ : على عظم شأن* المشار
إليه فى بابه (لَآياتٍ) باهرة وهى آثار تلك الأفاعيل البديعة جلت حكمة صانعها ففى
على
الصفحه ١٢ : )
____________________________________
وجل وانقيادهم
لإحداث ما أراده فيهم من أحكام التكوين والإعدام شاءوا أو أبوا وعدم مداخلة حكم*
غيره بل
الصفحه ٥٥ : تَمَتَّعُوا) الآية أو جنس الظالمين وهم داخلون فى الحكم دخولا أوليا (إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ) يمهلهم* متمتعين
الصفحه ٦٥ : الحكمة المقتضية له (مَعْلُومٌ) لا ينسى ولا يغفل عنه حتى يتصور التخلف عنه بالتقدم*
والتأخر فكتاب مبتدأ
الصفحه ٦٧ : (إِلَّا بِالْحَقِّ) أى ملبتسا بالوجه الذى يحق ملابسة التنزيل به مما تقتضيه
الحكمة وتجرى به السنة الإلهية
الصفحه ٩٠ : إخراجهم من حكم الإنذار على أن ما نزل بهم من
العذاب لم يكن من الشدة بحيث يشبه به عذاب غيرهم ولا مخصوصا بهم
الصفحه ١٠٢ : ودلالة ما فيها من
عظيم القدرة والعلم والحكمة على الوحدانية أظهر جمع الآيات وعلقت بمجرد العقل من
غير حاجة
الصفحه ١٤٢ : حقيقته الكذب
والحكم بأن ما هو كلامه تعالى ليس بكلامه تعالى فى كونه كذبا وافتراء كالحكم بأن
ما ليس بكلامه
الصفحه ١٤٣ : من أعضائه وهو
استثناء متصل من حكم الغضب والعذاب أو الذم لأن الكفر لغة يتم بالقول كما أشير
إليه وقوله
الصفحه ١٥٠ : عليهم أن يتفقوا على
تحريمه حسبما أمر الله سبحانه به وفسر الحكم بينهم بالمجازاة باختلاف أفعالهم
بالإحلال
الصفحه ١٦٠ : منفصلة بتكرير أمثاله من حيث يتحصل بطائفة معينة منها حد معين منه له
اسم خاص وحكم مستقل كما أشير إليه آنفا
الصفحه ١٦٢ :
غيرها أى وما صح وما استقام منابل استحال فى سنتنا المبنية على الحكم البالغة أو
ما كان فى حكمنا الماضى
الصفحه ١٦٥ : عَطاءُ
رَبِّكَ) أى دنيويا كان أو أخرويا وإنما أظهر إظهارا لمزيد الاعتناء
بشأنه وإشعارا بعليته* للحكم
الصفحه ٢١٨ :
لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً (٢٦)
وَاتْلُ
ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ