الصفحه ١٣٣ : (فَإِنَّما عَلَيْكَ
الْبَلاغُ الْمُبِينُ) أى فلا قصور من جهتك لأن وظيفتك هى البلاغ الموضح أو
الواضح وقد فعلته
الصفحه ٦٢ :
(هذا بَلاغٌ لِلنَّاسِ
وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ
الصفحه ٢٧ : الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّما عَلَيْكَ
الْبَلاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسابُ (٤٠) أَوَلَمْ
الصفحه ١١٢ : الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ (٣٥) وَلَقَدْ بَعَثْنا
فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللهَ
الصفحه ٢٠ : مَتابِ)
(٣٠)
____________________________________
إلى الحق وتأمل فى
تضاعيف ما نزل من دلائله الواضحة
الصفحه ٣٠ : بما فى تضاعيفه من البينات
الواضحة المفصحة عن كونه من عند* الله عزوجل الكاشفة عن العقائد الحقة وقرى
الصفحه ٤٤ : البينات الواضحة فلا يتثبت فى موقف الفتن ولا يهتدى إلى الحق
فالمراد بالذين آمنوا حينئذ المخلصون فى الإيمان
الصفحه ٧٥ : التأكيد أيضا فإن الاشتقاق الواضح يرشد إلى أن فيه
معنى الجمع والمعية بحسب الوضع والأصل فى الخطاب التنزيل
الصفحه ١٠٤ : ظهور اختصاصه تعالى
بمبدئية هذه الشئون الواضحة الدلالة على وحدانيته تعالى وتفرده بالألوهية
واستبداده
الصفحه ١٧٥ : أنتم عليه من موجباتها
من الإعراض عن التدبر فى الدلائل الواضحة الدالة على التوحيد والانهماك فى الكفر
الصفحه ٧٧ : الإعجاز وما عداه قاصر عن رتبة البلاغة فضلا عن الارتقاء إلى
معالم الإعجاز فقد مر تحقيقه بتوفيق الله تعالى
الصفحه ١٩٣ : ) المنعوت بما لا تدركه للعقول من النعوت الجليلة فى*
البلاغة وحسن النظم وكمال المعنى وتخصيص الثقلين بالذكر
الصفحه ٢٥٣ :
اكتفاء بما قيد به العظم وفيه من فنون البلاغة وكمال الجزالة ما لا يخفى حيث كان
الأصل اشتعل شيب رأسى فأسند