البحث في تراثنا ـ العددان [ 53 و 54 ]
٤٤٤/١ الصفحه ٢٣٣ :
المصادر ك : قرب الإسناد وغيره ، لكن لم يرد كذلك في الكافي إذ ورد في
روايتهما فيه لفظ أبي عبد الله
الصفحه ٢٦٣ :
كتابه أو أصله ،
مع الاستدراك في آخر الكتابين بمشيخة تبين طرقه إلى
أولئك المصنفين ، وعلى غرار ما
الصفحه ١٤ :
وقال في الهامش :
«أجمع المفسرون ـ
كما اعترف به القوشجي ، وهو من أئمة
الأشاعرة ، في مبحث الإمامة
الصفحه ٢٠ :
المواقف
في علم الكلام (١) ، فقد قال في معرض الاستدلال بالآية :
«وأجمع أئمة
التفسير أن المراد علي
الصفحه ٣٨ :
لكن هذا الحديث
مما صححه الحاكم في مستدركه (١).
وأخرجه الجم
الغفير من أئمة الحديث ، ونحن نكتفي
الصفحه ١٩٢ :
ومسعدة بن زياد ـ
على الفرض ـ مع أن لازم تعدد العنوانين وقوع خطأ
آخر في عدم ذكر أوصافهما في بابي
الصفحه ٢٠٠ :
بعيد جدا جزما ،
فما ذكره في معجم
الرجال في صدر كلامه غير
تام.
هذا ، مع أن هذا
الكلام بملاحظة سند
الصفحه ٣٧٦ :
١١ ـ حاشية على شرح
السيوطي على ألفية ابن مالك :
قال السيد الأمين
العاملي : «رأيتها في النجف
الصفحه ٢٣٢ :
وقد ورد خبر آخر
في دلائل
الإمامة بسند آخر عن
مسعدة بن
صدقة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله
الصفحه ٣٧٧ :
ه ـ رسالة في «تحقيق
حال سهل بن زياد».
و ـ رسالة في «تحقيق
حال عبد الحميد العطار».
ز ـ رسالة في
الصفحه ٣٩ :
وأخرجه المزي في
تهذيب الكمال ٣٥ / ٢٥١ ، والمحب الطبري : ٢٦
و ٤٨ ، والكنجي في كفاية الطالب : ٢٢٢ من
الصفحه ٥١ :
راجع : التعليق
على هذه المراجعة ، منهج الشيعة في التفسير».
أقول :
هذا كلامه في
التعليق على
الصفحه ١٩٠ :
البحث الثالث
في وحدة المسمى بمسعدة بن صدقة ، وتعدده
قد مر مسعدة بن
صدقة الذي هو من أصحاب
الصفحه ١٨٣ :
البحث الأول
في أوصافهم
تقدم عن النجاشي ورسالة أبي غالب
الزراري وصف مسعدة بن
زياد
بالربعي
الصفحه ٢٣٤ : أو كنيته ـ.
فقد ورد في الفقيه هذا اللقب الشريف في ما يقرب من ٦٧٠ موردا
بينما لم يرد هذا اللقب في