فبطريق أولى كان يسمح لأمته بكتابة حديثه خوفا من الضياع.

على أن في صدر الرواية عن زيد قول الراوي : دخل زيد بن ثابت على معاوية فسأله عن حديث ، فأمر إنسانا يكتبه ، فقال له زيد : إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أمرنا أن لا نكتب شيئا من حديثه ، فمحاه (١).

وفي نص آخر : إن السائل المريد للكتابة هو مروان بن الحكم (٢) لا معاوية بن أبي سفيان.

ومن الثابت جزما أن معاوية ومروان كانا من أشد المانعين للتدوين ، فكيف أرادا ـ أو أراد أحدهما ـ تدوين هذا الحديث؟!!

إن هذا تضارب صريح تخفى وراءه أهداف؟!

مع أن هذه الرواية تدلك على أن الحكام كانوا يريدون إباحة التدوين لأنفسهم دون غيرهم ، أي يريدون تثبيت ما يرتضونه وترك ما لا يرتضونه ، لما فيه من مصلحة لهم.

على أن زيدا ادعى نهي الرسول عن التدوين دون أن ينقل النص الناهي ، إذ لعل زيدا استنتج ذلك خطأ من واقعة ما ، أو حديث ما ، ونحن غير ملزمين بفهم زيد ، وإنما يلزمنا قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أو فعله أو تقريره ، وهو غير مذكور في المقام.

* * *

__________________

(١) تقييد العلم : ٣٥ ، جامع بيان العلم ١ / ٦٣.

(٢) جامع بيان العلم ١ / ٦٥ ، الطبقات الكبرى ٢ / ١١٧ ، تاريخ دمشق ٥ / ٤٤٩ ، هامش تقييد العلم : ٣٥.