شئ؟

قال : «نعم ، يخرجه من الحدين : حد التعطيل ، وحد التشبيه» (١).

وما رواه أيضا عن علي بن عبد الله الوراق ، عن سعد بن عبد الله ، عن إسماعيل بن سهل ، عن عثمان بن عيسى ، عن محمد بن عجلان ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : فوض الله الأمر إلى العباد؟

فقال : «الله أكرم من أن يفوض إليهم».

قلت : فأجبر الله العباد على أفعالهم؟

فقال : «الله أعدل من أن يجبر عبدا على فعل ثم يعذبه عليه» (٢).

وما رواه عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبيه ، عن سليمان بن جعفر الجعفري ، عن الرضا عليه‌السلام ، قال : ذكر عنده الجبر والتفويض ، فقال : «ألا أعطيكم في هذا أصلا لا تختلفون فيه ، ولا تخاصمون عليه أحدا إلا كسرتموه؟!».

قلنا : إن رأيت ذلك.

فقال : «إن الله عزوجل لم يطع بإكراه ، ولم يعص بغلبة ، ولم يهمل العباد في ملكه ، هو المالك لما ملكهم ، والقادر على ما أقدرهم عليه ، فإن ائتمر العباد [بطاعته لم يكن الله عنها صادا ولا منها مانعا ، وإن ائتمروا] بمعصيته فشاء أن يحول بينهم وبين ذلك فعل ، وإن لم يحل فعلوه ، فليس هو الذي أدخلهم فيه» ، ثم قال عليه‌السلام : «من يضبط حدود هذا الكلام فقد خصم من خالفه» (٣).

__________________

(١) التوحيد : ١٠٤ ح ١.

(٢) التوحيد : ٣٦١ ح ٦.

(٣) التوحيد : ٣٦١ ح ٧ ، وما بين المعقوفين أضفناه من المصدر.