وإلا فماذا يعني كون الكثير الكثير من القميين من خواص الأئمة عليهم‌السلام وأعيان شيعتهم وثقاتهم ، بالنص القطعي الوارد عنهم عليهم‌السلام ، مضافا إلى شهادة ذوي الفضل والجلالة من كبار علماء الرجال وأشياخهم ، كالنجاشي والكشي والعلامة وابن داود ، المدونة في أسفارهم ومصنفاتهم ، التي أثبتوا فيها بصريح العبارة : أن الكثير من فضلاء الطائفة وجهابذتها كانوا من أهل قم وأنهم أهل علم وفقاهة وصحة حديث ، على طبق أمتن المباني الرجالية والقواعد الاستدلالية القطعية التي لا تقبل النقض بأي حال من الأحوال ، فكانت مورد الاتفاق والإجماع.

وهذه الرسالة تنزيه القميين قد شيدها العلامة ، المحقق ، الرجالي ، المدقق ، الثقة الثقة ، البحاثة ، الفقيه ، أبو الحسن الشريف العاملي النجفي ، جد شيخنا صاحب الجواهر ، لبيان حال القميين ورد ما نسبه إليهم زعيم الطائفة ورئيسها السيد المرتضى علم الهدى قدس‌سره.

وقد رتبها رحمه‌الله على مقدمة وفصلين وخاتمة :

المقدمة كانت : في بيان أن نسبة القميين إلى المجبرة والمشبهة كان منشؤها المخالفين ، تهمة منهم للعلماء المكرمين وافتراء على الأئمة المعصومين عليهم‌السلام ، وأن نقلهم ـ أي القميين ـ الأخبار المتضمنة للجبر والتشبيه في كتبهم لا لأجل اعتقادهم بها وتدينهم بظواهرها ، بل لغرض وصولهم إلى محامل وتأويلات صحيحة لها ، أو لتورعهم عن رد خبر منقول عن الأئمة عليهم‌السلام لمجرد عدم فهم المعنى.

والفصل الأول : في ذكر المعتبرين من أشاعرة قم.

والفصل الثاني : في ذكر المعتبرين من سائر القميين.

والخاتمة : في ذكر بعض الأخبار المروية عن يونس بن عبد الرحمن