تراثنا ـ العدد [ ٥٢ ] [ ج ٥٢ ]

Name: تراثنا ـ العدد [ 52 ]
Availability: InStock
Author: /author/مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

٦٥/١

٥ / ١

الصفحه ١٥٣ : المناسب لبيانها هو شرح التعريف. ثانيا : أنه لم يقيد المرفوع المكتفى به بكونه منفصلا ، ولعله لما

الصفحه ١٥٧ : وحدثت به عنه» (١). وقوله : (ما) في جنس التعريف يجعله شاملا لنوعي الخبر : المفرد والجملة. وعرفه

الصفحه ١٥٨ : ، فيخرج به النوع الثاني للمبتدأ ، [لأنه مسند إلى الفاعل] بلا حاجة لقيد جديد ، فيكون قوله : (المغاير للوصف

الصفحه ٥٠ : وصنف ثالث توسط بين الأمرين ، واختص بجانب معين في التفسير وترك ما لا معرفة له به ، كمن عني بالإعراب

الصفحه ٦٨ : وقال النسائي : ليس به بأس. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال أبو داود : صدوق في الحديث ، وكان

الصفحه ٧٠ : ما يمكن للخصم أن يدعيه أنه لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد ، فأما إذا توبع ، فإن حديثه يكون ثابتا

الصفحه ٧٨ : توثيقه ، وقد أخرج له الجماعة. * وأما سويد بن غفلة الجعفي الكوفي ، فقد احتج به الستة ، وقال ابن معين

الصفحه ٩٨ : صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فإلى الله المشتكى من صنيع هؤلاء .. وأما قوله : «لكن قد رواه الترمذي وغيره» ، فهو مما تقوم به

الصفحه ٢٣٢ : أيضا ، في إبطال القياس ، وعدم جواز العمل به ، حتى يظهر أن ما قاله أيضا السيد المرتضى علم الهدى

الصفحه ٨ : الاستدلال به في مسألة انعقاد الإجماع بأبي بكر وعمر ، في كثير من كتب علم أصول الفقه ، نذكر منها : المختصر

الصفحه ٣٣ : وقال ابن تيمية في معنى «الصديق» : «قد يراد به الكامل في الصدق ، وقد يراد به الكامل في التصديق

الصفحه ٣٩ : لحق به على أيدي الوضاعين قد أفرزت جملة واسعة من العلوم المرتبطة به ارتباطا وثيقا بحيث يؤدي إهمالها إلى

الصفحه ٥٢ : رضي‌الله‌عنه أصلا في تفسير التبيان ، ولم يستدل به على نقض شئ أو إثباته ، مصرحا في أكثر من مورد ـ ومنها ما في

الصفحه ٦٤ : المليئة بالمعاني الدقيقة والأسلوب الأدبي الرفيع ، مع الإنشاء الذي يسمو به إلى درجات البلغا

الصفحه ٩٣ : (١). وأخرجه الخطيب في تلخيص المتشابه (٢) من طريق الدارقطني : حدثنا محمد بن إبراهيم الأنماطي به. وابن عساكر

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

تراثنا ـ العدد [ ٥٢ ]