ولذلك ذهب إليه عبد الله بن عباس (١) ، وعبد الله بن

__________________

=٤ ـ ابو زرعة (ت بعد سنة ٤٠٣ هـ) في حجة القراءات : ٢٢٢ ، أورد قول الشعبي : «نزل جبريل بالمسح ، ألا ترى أنه أهمل ما كان مسحاً ، ومسح ما كان غسلاً في التيمم؟!» ، ومثله عند البغوي (ت ٥١٠ هـ وقيل ٥١٦ هـ) في معالم النزيل ٢/ ٢١٧.

٥ ـ عبدالله بن قدامة الحنبلي (ت ٦٢٠ هـ) في المغني ١/١٥٠ ، ونقل قول الشعبي : «الوضوء مغسولان وممسوحان ، فالممسوحان يسقطان في التيمم» ، ومثله عند عبدالرحمن بن قدامة (ت ٦٨٢ هـ) في الشرح الكبير ١/ ١٤٧.

٦ ـ السيوطي (ت٩١١ هـ) في الدر المنثور ٣/٢٩ ، قال : «وأخرج عبدالرزاق ، وابن أبي شيبة ، وعبد بن حميد ، وابن جرير؛ عن الشعبي أنه قال : نزل جبريل بالمسح على القدمين ، ألا ترى أن التيمم أن يمسح ما كان غسلاً ، ويلغى ما كان مسحاً؟!» ، ومثله عند القاسمي (ت ١٣٢٢ هـ) في محاسن التأويل ٦/١١١.

هذا ، وأما من صرح من علماء العامة بأن الشعبي من القائلين بوجوب المسح من غير اولئك فهم :

ابن حزم الظاهري (ت ٤٦٠ هـ) في المحلى ٢/٥٦ : مسألة ٢٠٠ ، وابن عطية (ت ٥٤٦ هـ) في المحرر الوجيز ٥/٤٨ ، والفخر الرازي (ت٦٠٦ هـ) في التفسير الكبير ١١/١٦١ ، وأبو حيان الاندلسي (ت٧٥٤ هـ) في البحر المحيط ٣/٤٣٧ ، والنيسابوري (ت ٨٥٠ هـ) في غرائب القرآن ٦/٧٣ ، وابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) في فتح الباري ١/٢١٥.

وأما من نص على أن قراءة الشعبي لآية الوضوء بخفض «وأرجلكم» ، مع تأويلها بالمسح ، فهو الطبري في تفسير ١٠/٦١ ح ١١٤٩١ ، وأبو حيان في البحر المحيط ٣/٤٣٧.

أقول : انما أطلت في تخريج قول الشعبي؛ لكي يعلم بأن ما زعمه الآلوسي الوهابي (ت ١٢٧٠ هـ) في تفسيره «روح المعاني» ٦/٧٤ من أن الشيعة كذبت على الشعبي وغيره بنسبة القول بالمسح اليهم؛ انما هو زعم مفترى لا يليق بمن يتصدى لتفسير الكتاب العزيز.

(١) صرّح الكثير من علماء العامّة بأنّ ابن عبّاس كان يمسح على رجليه في الوضوء ، وإليك بعضهم ، وهم :

الاَخفش (ت ٢٠٧ هـ أو ٢١٠ هـ) في معاني القرآن : ٤٦٥ ، والطبري (ت ٣١٠ هـ) في تفسيره ١٠/٥٨ ح ١١٤٧٤ ، وابن العربي المالكي (ت ٥٤٣ هـ) في أحكام القرآن ٢/٥٧٧ ، وأبو زرعة (ت بعد سنة ٤٠٣ هـ) في حجّة القراءات : ٢٢٣ ، والبيهقي (ت ٤٥٨ هـ) في سننه ١/٧١ ، وابن حزم (ت ٤٦٠ هـ) في المحلّى ٢/٥٦ : مسألة ٢٠٠ ، والسرخسي الحنفي.