ولا يذهب عليك أن تعليل الكراهة بعدم انفصال المجرور من جاره عليل ، إذ قد ثبت الانفصال في أفصح الكلام ، كلام الملك العلام ، كما في قوله عز من قائل : (فبما رحمة من الله لنت لهم) (١) وقوله تبارك وتعالى : (فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم) (٢) وقول أبي نؤاس الحسن بن هانئ :

أخذت غرته والسكر يوهمه

أن قد نجا وهو مني غير ما ناج (٣)

وقوله أيضا :

أوعدتني بالقتل من غير ما

جرم وقلبي رهن كفيكا (٤)

وقول القائل :

جياء بني أبي بكر تسامى

على كان المسومة العراب

وقول أبي القاسم بن الحسن الكاتبي :

إن كنت أزمعت على هجرنا

من غير ما جرم فصبر جميل (٥)

فظهر لك مما مر أن نفي ابن الناظم (٦) استبعاد عدم جواز هذا العطف في القياس ، في غير محله ، وكذا دعواه أن ما ورد منه من السماع على شذوذ إضمار الجار.

لأنا نمنع أن يكون ذلك غير جائز في القياس ، وهب أنه غير جار

__________________

(١) سورة آل عمران ٣ : ١٥٩

(٢) سورة المائدة ٥ : ١٣.

(٣) ديوان أبي نؤاس : ٣١٧.

(٤) ديوان أبي نؤاس : ٣٥٤.

(٥) المطول في شرح التلخيص : ٤٧٢.

(٦) كما في شرح الألفية : ٢١٣.