القاعدة الأولى :

(إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ) أي : بلوهم بالأذى ليردوهم عن دينهم (ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا) قال ابن كثير : (أي : لم يقلعوا عما فعلوا ويندموا على ما أسلفوا) قال الحسن البصري في هذا المقام : انظروا إلى هذا الكرم والجود ، قتلوا أولياءه وهو يدعوهم إلى التوبة والمغفرة (فَلَهُمْ عَذابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذابُ الْحَرِيقِ) جزاء على كفرهم وفتنهم أهل الإيمان.

القاعدة الثانية :

(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) أي الذين اجتمع لهم الإيمان والعمل الصالح ، ومن السياق عرفنا أنهم الصابرون على أذى الكافرين (لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ) بخلاف ما أعد لأعدائه من الحريق والجحيم ، ولذلك قال : (ذلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ) وأي فوز أكبر من الزحزحة عن النار ودخول الجنة!

كلمة في السياق :

١ ـ انصب السياق على لعن أصحاب الأخدود ، ثم استقر في المقطع الأول على القاعدتين المذكورتين اللتين فيهما حديث عن جزاء الكافرين والمؤمنين ، وصلة ذلك بالحديث عن المؤمنين والكافرين في بداية سورة البقرة لا تخفى.

٢ ـ وبعد المقطع الأول يأتي المقطع الثاني ، ويبدأ بالكلام عن بطش الله عزوجل وشدته ، وفي ذلك تسلية لأهل الإيمان ، وتهديد لأهل الطغيان ، ثم يختم المقطع بتقرير حقيقة الكافرين ، وتقرير حقية هذا القرآن. ويتألف المقطع الثاني من فقرتين.