الصفحه ٤٦ : ولا مؤمنا بي ومنقادا لأمري ، بل يعد في زمرة العاصين والمعاندين. (وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ
الصفحه ١٤٢ : . (أَتَتَّخِذُ أَصْناماً آلِهَةً) يعني أتجعل الأصنام أربابا من دون الله؟ (إِنِّي أَراكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلالٍ
الصفحه ٢٣٣ : تعالى مالك
الرّقاب (إِنَّ رَبِّي عَلى
صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) أي هو على عدل في حكمه وقضائه مع ملكه للنواصي
الصفحه ١٦١ : وكما جاء عن الرّسل في الكتب (حَقًّا) أي صدقا (فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما
وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا) من العقاب
الصفحه ٥٥٣ :
(فَكانَ عاقِبَتَهُما) يعني عاقبة الفريقين : الشيطان ومن أغواه (أَنَّهُما فِي النَّارِ خالِدَيْنِ
الصفحه ٢٣١ : (ع) وبمن معه وسط أمواج
كالجبال في عظمها وارتفاعها. (وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ
وَكانَ فِي مَعْزِلٍ) خاطب ولده
الصفحه ١١٠ :
١٧١ ـ (يا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا فِي
دِينِكُمْ ...) خطاب لليهود والنصارى ، أن لا تفرطوا ولا
الصفحه ٣٣٥ : عند إحراقها لهم ولا يسمعون فيها ما يسرّهم. وقيل : لما نزلت هذه الآية قال
ابن الزبعرى : قد عبد عزير
الصفحه ١٩٦ : لا يتوب إليه. والوجه في التعبير
بالاستقبال في قوله : (ثُمَّ يَتُوبُ ...) الإشارة إلى انفتاح باب
الصفحه ٤٦١ :
٤٣ ـ (وَوَهَبْنا لَهُ أَهْلَهُ ...) مر تفسيره في سورة الأنبياء. (رَحْمَةً مِنَّا
وَذِكْرى لِأُولِي
الصفحه ٤٢٨ : الابن المتبنّى ، (سُنَّةَ اللهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا
مِنْ قَبْلُ) أي نفي الحرج أو تعدد الأزواج ليست من
الصفحه ١٤٣ : ) الكافرين فأفحمهم (نَرْفَعُ دَرَجاتٍ
مَنْ نَشاءُ) أي : نرقّي في العلم والإيمان من نريد (إِنَّ رَبَّكَ
الصفحه ٢٨٣ :
٩٤ ـ (وَلا تَتَّخِذُوا أَيْمانَكُمْ دَخَلاً
بَيْنَكُمْ ...) كرّر تأكيدا. والتصريح بالنهي مبالغة في
الصفحه ٥٩٨ : الْعِمادِ) العماد جمعه عمد وهو ما تبنى به الأبنية والقصور ، ويستعمل
في الشّرف فيقال : فلان رفيع العماد
الصفحه ٤٢٣ : تزوج امرأة ابنه (ذلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْواهِكُمْ) أي هذه النسبة في قولكم (إنّ الدّعيّ ابن) قول