الصفحه ١٥٥ : تَكُنْ آمَنَتْ
مِنْ قَبْلُ) لانسداد باب التوبة عندئذ وارتفاع قلم التكليف (أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها
الصفحه ١٦٢ : ما جاء فيه ونحن عالمون
به حقيقة (هُدىً وَرَحْمَةً) أي دلالة ترشد إلى الحق وتنجي من الضلال (لِقَوْمٍ
الصفحه ١٧٩ : الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي
أَسْمائِهِ) أي دعوا الذين ينكرون هذه الأسماء ويعدلون بها عمّا هي
عليه فيسمّون بها
الصفحه ٢٠٤ : بقد.
وكلمة الكفر هي جحدهم بنعم ربّهم وطعنهم في الدّين (وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ) أي بعد إظهارهم
الصفحه ٢٢٩ :
٢٠ ـ (أُولئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ
فِي الْأَرْضِ ...) أي أولئك الكفار الملعونين سابقا ليسوا
الصفحه ٢٧٤ :
١٥ ـ (وَأَلْقى فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ
تَمِيدَ بِكُمْ ...) أي خلق على الأرض جبالا رفيعة كبيرة
الصفحه ٣٢٥ : وتصلّبا في الالتزام بما أمر به.
١١٦ ـ (وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا
لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا
الصفحه ٣٢٧ : فِي غَفْلَةٍ) ساهون عنها. (مُعْرِضُونَ) عن الإيمان بالساعة والتفكر فيها.
٢ و ٣ ـ (ما يَأْتِيهِمْ
الصفحه ٣٤١ :
٣١ ـ (حُنَفاءَ لِلَّهِ ...) أي موحّدين له (غَيْرَ مُشْرِكِينَ) أي مسلمين مخلصين لله لا يشركون في
الصفحه ٣٤٦ : الوصف الذي يمثل الشيء في
حاله سواء كان وصفا محققا واقعا أو مقدرا متخيلا كالأمثال المشتملة على تحاور
الصفحه ٣٥٧ : يَأْمُرُ) تابعيه (بِالْفَحْشاءِ
وَالْمُنْكَرِ) الفحشاء هو ما أفرط في قبحه ، والمنكر ما أنكره الشرع
والعقل
الصفحه ٤٠١ :
٨٥ ـ (إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ
الْقُرْآنَ ...) أي أوجب تلاوته وتبليغه وامتثال ما فيه من
الصفحه ٤٤٠ : قَبْلِكَ) من قبل أممهم فتأسّ بهم في الصّبر على تكذيبهم (وَإِلَى اللهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ) فيجازيك على
الصفحه ٤٤٢ : المصير ،
تعليل في صورة التمثيل لعدم مساواة هؤلاء المتزكين لأولئك المكذبين. (وَلَا الظِّلُّ وَلَا
الصفحه ٤٦٩ :
٤٨ ـ (وَبَدا لَهُمْ سَيِّئاتُ ما كَسَبُوا ...) أي يوم القيامة ظهر لهم أيضا جزاء سيّئات أعمالهم في