يَصِفُونَ (٨٢) فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (٨٣) وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَـٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَـٰهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (٨٤) وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَعِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٨٥) وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (٨٦) وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّـهُ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ (٨٧) وَقِيلِهِ يَا رَبِّ إِنَّ هَـٰؤُلَاءِ قَوْمٌ لَّا يُؤْمِنُونَ (٨٨) فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (٨٩))
التفسير :
(وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ) الضمير في (وَإِنَّهُ) مختلف فيه. فالحسن البصري وسعيد ابن جبير أعاداه على القرآن ، وابن إسحاق يرى أنه يعود على عيسى ، ولكن من حيث إنه قد وجد فأحيا الموتى وأبرأ الأكمه والأبرص ، وغير ذلك من الأسقام. وقد استبعد ابن كثير هذين الاتجاهين ورجّح أن الضمير في عيسى عليهالسلام ، وأن المراد بذلك نزوله قبل يوم القيامة. قال ابن كثير : ويؤيد هذا المعنى القراءة الأخرى (وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ) أي : أمارة ودليل على وقوع الساعة. قال مجاهد (وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ) أي : آية للساعة خروج عيسى بن مريم عليهالسلام قبل يوم القيامة ، وهكذا روي عن أبي هريرة وابن عباس وأبي العالية وأبي مالك وعكرمة والحسن وقتادة والضّحاك وغيرهم ، وقد تواترت الأحاديث عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم أنه أخبر بنزول عيسى عليهالسلام قبل يوم القيامة إماما عادلا وحكما مقسطا (فَلا تَمْتَرُنَّ بِها) أي : فلا تشكّن بها ، أو لا تشكّوا فيها ، إنها واقعة وكائنة لا محالة (وَاتَّبِعُونِ) قال النسفي : أي : واتبعوا هداي وشرعي ، أو رسولي ، أو هو أمر لرسول الله صلىاللهعليهوسلم أن يقوله ، وعلى هذا فالقائل إما الله عزوجل ، وإما رسول الله صلىاللهعليهوسلم بأمر الله. (هذا صِراطٌ