الصفحه ٨٦ : التى تلتصق بها ، والجمع علق.
وسبحان من هذا
كلامه. فقد عقد القرآن الكريم تشابها بين دودة العلقة
الصفحه ١٣ : ، هو كيفية إبداع الله جل جلاله فى الخلق ، وكيفية بيان هذا
الإبداع والإعجاز فى محكم آيات القرآن الكريم
الصفحه ١٨ :
تفيد أن خالدا جاء
أولا ثم جاء أيمن ، وإنما أفادت فقط مجيئهما ، لكنه من الثابت أن استعمال حرف
الواو
الصفحه ٧ : بأسس العلم الذى تعلمته من ممارستى الطويلة فى مجالى الحمل والولادة ،
مع المطابقة بينها وبين آيات القرآن
الصفحه ٢٨ : طاليس وانتقل على مر القرون ، وكان الاعتقاد السائد فى هذه
الحقبة أن الجنين يتولد من دم الحيض.
والجدير
الصفحه ٥ : إننى ، وعلى امتداد أكثر من
نصف قرن من الزمان ، قد حبانى الله بنعمة كبرى بصفتى طبيبا للنساء والحمل
الصفحه ٨٥ : بمراحل نمو التخلق البشرى ، كما أوردها القرآن الكريم فى محكم آياته :
(وَلَقَدْ خَلَقْنَا
الْإِنْسانَ
الصفحه ١٣٥ : بالمشيمة.
٣ ـ ثم يكون فى
ذلك مضغة مثل ذلك :
وهذا إعجاز آخر فى
دقة الاسم الذى أطلقه القرآن الكريم
الصفحه ٦ : مراحلها وأطوارها ، فإن بيان القرآن الكريم عنها
فى آياته يصبح بمثابة التوجيهات والتعليمات التى تقدمها
الصفحه ٩١ : الظهور لتصبح معلما بارزا لهذه المرحلة.
ويصف القرآن
الكريم هذا التحول السريع للجنين من طور «العلقة» إلى
الصفحه ١١٩ : اكتشفه
العلم الحديث الذى لم نتوصل إلى أطرافه إلا من عشرات قليلة من السنين ، عند ما
يتحدث القرآن بكل
الصفحه ٧٨ :
ويتقرر به خلق
إنسان جديد ، لأن جميع الخطوات التالية ترتكز على هذه الخطوة وتنبثق منها ، فهذه
هى
الصفحه ١٢٩ :
الخلاصة :
بكل الخشوع
والإجلال ، نقف أمام المصطلحات الواردة فى القرآن الكريم ، والتى جاءت معبرة
الصفحه ٣٠ : .
ومن عجب أن نجد أن
هذه الحقيقة تقررت فى القرآن الكريم والسنة المطهرة قبل ذلك بقرون عشرة. فالقرآن
الكريم
الصفحه ٥٥ :
الشيخ حسنين مخلوف
فى كتابه (صفوة البيان فى تفسير القرآن) إلى أن الصلب والترائب «كناية عن البدن
كله