يعملون للآخرة ليس لهم همّ غيرها (وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ) أي : المختارين من بين أبناء جنسهم (الْأَخْيارِ) جمع خيّر. قال ابن كثير : (أي المختارين المجتبين الأخيار ، فهم أخيار مختارون.
كلمة في السياق :
يلاحظ أنه سبحانه وتعالى قال عن داود عليهالسلام : (وَاذْكُرْ عَبْدَنا داوُدَ ذَا الْأَيْدِ) وههنا قال عن إبراهيم وإسحاق ويعقوب : (أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصارِ) وفي ذلك درس للنذير وأمته. وفي قوله تعالى : (إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ) تبيان لطريق السير إلى أن يكون الإنسان من المخلصين. وفي ذلك درس ثان للنذير وأمته. وفي الأمر بذكر الرّسل عليهم الصّلاة والسّلام إشعار بأن لله رسلا قبل محمد صلىاللهعليهوسلم قد بعثوا بالتوحيد والإنذار ، فليس محمد صلىاللهعليهوسلم ببدع من الرسل ، فعجب الكافرين الذي ذكره الله عزوجل لنا في أوّل السورة في غير محله. (وَعَجِبُوا أَنْ جاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقالَ الْكافِرُونَ هذا ساحِرٌ كَذَّابٌ) يدلّنا على هذا الآية الآتية ، إذ ليس فيها إلا الأمر بذكر مجموعة من الرسل عليهم الصلاة والسلام.
(وَاذْكُرْ إِسْماعِيلَ وَالْيَسَعَ) وهو خليفة إلياس في قومه بني إسرائيل (وَذَا الْكِفْلِ) نقل الألوسي عن وهب بن منبه : (أن الله بعث بعد أيوب عليهالسلام شرف بن أيوب نبيا وسمّاه ذا الكفل) والاختلاف في شأن ذي الكفل عليهالسلام كثير (وَكُلٌ) أي : وكلهم (مِنَ الْأَخْيارِ.)
كلمة في السياق :
١ ـ بالآية الأخيرة تنتهي الأوامر بصيغة (وَاذْكُرْ) الآتية في هذا المقطع وفي السورة ، ويأتي بعد هذا مباشرة ـ كما سنرى ـ قوله تعالى : (هذا ذِكْرٌ) قال ابن كثير : (أي هذا فصل فيه ذكر لمن يتذكّر وقال السدي : يعني : القرآن العظيم). ممّا يدلّ على ما ذكرناه من قبل أن في هذا المقطع نموذجا على كون هذا القرآن ذكرا يذكّر بالله عزوجل ، وصفاته وأفعاله ، وإنعامه واختباره ، وعطائه وشرعه وسنته وغير ذلك. وكون القرآن على مثل هذا الكمال في الذكر فذلك وحده دليل على أنّه من عند الله ، وإلا فمن من البشر قادر على أن يأتي بكتاب فيه كل شىء ، وهو ذكر كله؟ وفي