أصحابه رضي الله عنهم ، فإنهم كانوا يرتجزون وهم يحفرون فيقولون :

ويرفع صلى‌الله‌عليه‌وسلم صوته بقوله أبينا ويمدها وقد روى هذا بزحاف في الصحيحين أيضا. وكذا ثبت أنه صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال يوم حنين وهو راكب البغلة يقدم بها في نحور العدو :

لكن قالوا هذا وقع اتفاقا من غير قصد لوزن شعر ، بل جرى على اللسان من غير قصد إليه ، وكذلك ما ثبت في الصحيحين عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال : كنا مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في غار فنكبت أصبعه فقال صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

وسيأتي عند قوله تعالى (إِلَّا اللَّمَمَ) إنشاد :

وكل هذا لا ينافي كونه صلى‌الله‌عليه‌وسلم ما علم الشعر ، ولا ينبغي له ؛ فإن الله تعالى إنما علمه القرآن العظيم الذي (لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) وليس هو بشعر كما زعمه طائفة من جهلة كفار قريش ، ولا كهانة ، ولا مفتعل ، ولا سحر يؤثر ، كما تنوعت فيه أقوال الضلال وآراء الجهال ، وقد كانت سجيته صلى‌الله‌عليه‌وسلم تأبى صناعة الشعر طبعا وشرعا ، كما رواه أبو داود عن عبد الرحمن بن رافع الفتوحي قال : سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «ما أبالي ما أوتيت إن أنا شربت ترياقا ، أو تعلقت تميمة ، أو قلت الشعر من قبل نفسي» تفرد به أبو داود ، وروى الإمام أحمد رحمه‌الله ... عن أبي نوفل قال : سألت عائشة رضي الله عنها هل كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بسائغ عنده الشعر؟ فقالت : قد كان أبغض الحديث إليه وقال : عن عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يعجبه الجوامع من الدعاء ، ويدع ما بين ذلك ، وروى أبو داود ... عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لأن يمتلىء جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلىء شعرا» انفرد به من هذا الوجه ، وإسناده على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وروى