٣ ـ سارت السورة إذن في سياقها الرئيسي في طريق تعريفنا على الله ، وما تستلزمه هذه المعرفة ، وحررتنا من كل ما يتنافى مع هذه المعرفة من شرك ، أو كفر ، أو اغترار بالدنيا ، أو ولاء للشيطان.
٤ ـ بدأت المقدمة بذكر استحقاق الله الحمد ، ثمّ جاء المقطع الأول ليذكّرنا بنعمة الله علينا ، ثمّ جاء المقطع الثاني لينهانا عن أن تكون الدنيا والشيطان أداتي تغرير بنا ، وصرف لنا عن الشكر. والآن يأتي المقطع الثالث ليذكرنا في بدايته بافتقارنا إلى الله عزوجل واحتياجنا إليه ، ولذلك محلّه في الوصول إلى الشكر.
فوائد :
١ ـ بمناسبة قوله تعالى : (إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ) قال ابن كثير : (وروى ابن جرير عن المخارق بن سليم قال : قال لنا عبد الله ـ ابن مسعود ـ رضي الله عنه إذا حدثناكم بحديث أتيناكم بتصديق ذلك من كتاب الله تعالى ، أن العبد المسلم إذا قال سبحان الله وبحمده ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، تبارك الله ، أخذهن ملك فجعلهن تحت جناحه ، ثم صعد بهن إلى السماء فلا يمر بهن على جمع من الملائكة إلا استغفروا لقائلهن ، حتى يجىء بهن وجه الله عزوجل ، ثم قرأ عبد الله رضي الله عنه (إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ...) وقال كعب الأحبار : إن لسبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، لدويا حول العرش ، كدوي النحل ، يذكرن لصاحبهن ، والعمل الصالح في الخزائن ، وهذا إسناد صحيح إلى كعب الأحبار رحمة الله عليه ، وقد روي مرفوعا. روى الإمام أحمد عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «الذين يذكرون الله ، من جلال الله ، من تسبيحه ، وتكبيره ، وتحميده ، وتهليله ، يتعاطفن حول العرش ، لهن دوي كدوي النحل ، يذكرن بصاحبهن ، ألا يحب أحدكم أن لا يزال له عند الله شىء يذكر به» وهكذا رواه ابن ماجه).
٢ ـ بمناسبة قوله تعالى : (وَما يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ) قال ابن كثير : (وروى النسائي عند تفسير هذه الآية عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول : «من سرّه أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره ، فليصل رحمه» وقد رواه البخاري ومسلم وأبو داود ... وروى ابن أبي حاتم عن