البداية وبين محور السورة.
وفي الآية السابعة يرد قوله تعالى : (إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ) وصلة ذلك بقوله تعالى في المحور : (وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ) واضحة ، وبعد أن تنتهي قصة موسى يأتي مباشرة قوله تعالى : (وَما كُنْتَ بِجانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنا إِلى مُوسَى الْأَمْرَ وَما كُنْتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ* وَلكِنَّا أَنْشَأْنا قُرُوناً فَتَطاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ وَما كُنْتَ ثاوِياً فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِنا وَلكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ) لاحظ (تَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِنا وَلكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ) وصلة ذلك بآية المحور (نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ.) ثم يسير السياق مناقشا الذين يكفرون بآيات الله وبرسالة محمد صلىاللهعليهوسلم ، مقيما الحجة تلو الحجة عليهم ، وكل ذلك نوع تفصيل لمحور السورة. فإذا وصلنا إلى الآية (٦٥) نجدها :
(وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ فَيَقُولُ ما ذا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ) وصلة ذلك مع قوله تعالى : (وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ) لا تخفى. وتنتهي السورة بخطاب مباشر لرسول الله صلىاللهعليهوسلم الذي أنزل الله عليه آياته وجعله من المرسلين : (إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ* قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جاءَ بِالْهُدى وَمَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ* وَما كُنْتَ تَرْجُوا أَنْ يُلْقى إِلَيْكَ الْكِتابُ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ ظَهِيراً لِلْكافِرِينَ* وَلا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آياتِ اللهِ بَعْدَ إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ وَادْعُ إِلى رَبِّكَ وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ* وَلا تَدْعُ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)
تبدأ السورة بتفصيل آية المحور من خلال قصة موسى في طفولته ، ثم في شبابه ، ثم وهو في مدين ، وهو موضوع لم يذكره القرآن إلا هنا ، ثم تقص علينا قصة موسى في عودته وما جرى بينه وبين فرعون ، وهو موضوع يستغرق قسما كبيرا من سفر الخروج فيما يسمونه التوراة الحالية. ثم تبرهن السورة على رسالة محمد صلىاللهعليهوسلم ، فتتكلم عن التوراة ، وعن موسى ، لتقيم من خلال ذلك بعض الحجج على رسالة محمد صلىاللهعليهوسلم ، ثم تقص علينا السورة قصة قارون كرجل بغى من قوم موسى أنفسهم ، بعد أن رأينا قصة الباغين على قوم موسى من غير أنفسهم ، فترينا في قصة قارون نهاية الباغين على الرسل من أقوامهم. ثم تأتي خاتمة السورة مربية موجهة لسيد المرسلين.