الصفحه ٢٩٤ : الغِلَظ. قال الطّبرىّ نقلا عن بعض كتب الهند أنّ لَبَن
البقر أفضل الأَلْبَان ويُبطئ بالهَرَم وينفع من السّل
الصفحه ٢٩٣ : الاسهال ، ويحبس الدَّم من أىِّ عضو كان. وثمرته تنفع من وجع
الأسنان وبدله القَرَظ (٢).
لبن :
اللَّبَن
الصفحه ٣٦١ :
وما سِسْتُ
شيئا فربّك ماحِقُهْ (٣٥)
مضر :
المَضِيرَة : لحم
يُطبخ باللَّبن المَضِير وهو
الصفحه ١٩٦ : مُسْهِلَة للبلغم اللّزج مع شىء من الزّنجبيل ، وللبلغم المحترق مع
الأفْتِيْمُون وماء اللّبن المخمَّر به. واذا
الصفحه ٢٦٦ : ، وسنذكره فى حرف الميم (١٣).
كشك :
الكَشْك : ماء
الشَّعير رطبا فانْ كَشْك الحِنْطَة يُغَّزر اللَّبن
الصفحه ٢٩٥ : ء يتَّخذ من ماء النّخالة مع
لبن وعسل. وفى الحديث : (عليكم بالتَّلْبِينَة فو الذى نفسى بيده أنّها لتغسل بطن
الصفحه ٣٣٤ :
تمجُّه من فِيْك. واللَّبَن لأنّ الضَّرْع يمجُّه. والعَسل لأنّ النَّحل تمجُّه. وفى
الحديث : (انّه كان يأكل
الصفحه ٣٧٥ : الجبن عن
اللّبن. فكما انّ مبدأ العَقْد فى الأنفحة كذلك مَبدأ عقد الصُّورة فى مَنِىّ
الذّكَر وكما انّ
الصفحه ٩١ : .
والغَدْرَاء : الظُّلمة.
والغَدِيرَة : دقيق يُحْلَب عليه لبن ثمّ يُحْمَى بالرَّضْف.
والغَديرَة : من
النّبات
الصفحه ١٧١ : هذا المعمول على الوجه الثّانى هو
لَبَن الخشخاش ، وليس ذلك بحَقّ لأنّ هذا الأفيون دُهنِىّ ولذلك
الصفحه ٣٩٦ : : عَطَشٌ
يُصيب الانسان عن شرب اللّبن الحامض فلا يَرْوَى من الماء.
والنَّجِيرَة :
لبن حليب يُخلط به طحين
الصفحه ٤٩١ : ). فالوَضَح ، هاهنا : الشَّيب ، والمعنَى : اخْضِبُوه.
والوَضَح : اللَّبن
، وسُمِّىَ بذلك لبياضِه ، وصِغارُ
الصفحه ٤٩٣ : ) (٣٣).
أى : ما جَمَع
من الطّعام والشّراب.
وغر :
الوَغِير : لحم
يُشْوَى على الرَّمْضاء. واللَّبن
الصفحه ٧ : .
ونبات متفرِّق ، فإذا طال وقُطِع أصلُه خرج منه شيء كاللَّبَن.
قال الهذليُّ :
فما كنتُ
أخشَى
الصفحه ٨ : فى نجد وتهامة ، له شوك ولَبَن كثير وورق مدوَّر
كالدِّرهم. وله ثمرة كالخَشْخَاش تؤكل ما دامت غَصّة