قفل :
القِيْفَال : طَرَف كلِّ شىء. وعِرْق فى اليَد ، تقدَّم بيانه فى (ع. ر. ق) سُمِّى به هذا العِرْق لأنّه فى طرف الذّراع ، وهو معرَّب. وفَصْدُه يستفرغ من الدّم ما أكثره من الرَّقَبَة وما فوقها وشيئا قليلا ممّا دون الرَّقبة ، ولا يجاوز حَدّ ناحية الكبد والشَّراسيف ، ولا ينقِّى الشَّراسيف ولا ينقِّى الأسافل تَنقيةً يُعْتَدّ بها. وخَصّ الرّازىُ القِيْفَال بالوريد الذى يظهر عند قابِض المرفق ما بين أعلا السَّاعد وإِنْسِيِّهِ. والأكْحَل عنده : هو الذى يظهر دون ذلك ويميل الى أعلا السّاعد من وسط إنْسِيِّهِ. والذى يختصُّ باسم الابْطِىّ ويسمّيه الباسليق الابطى. والبَاسلِيق : هو الذى يظهر دون ذلك ويميل الى أسفل السّاعد من وسط إنسيّه. وحبل الذّراع هو الوريد الذى يظهر ممتدّا من إنسيِّ السّاعد الى أعلاه ثمّ الى وَحْشِيِّهِ.
قفو :
القَفا : مؤخَّر العنق وقد يُمدّ ، يُذكَّر ويؤنَّث ، وجمع المقصور أَقْفٍ والممدود أَقْفِيَة. ويقال : قَفَوْتُ فلاناً : اتّبعتَ أثره. وفى التّنزيل : (ثُمَ قَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِرُسُلِنا) (٤٥) أى أتْبَعْنا نُوحا وابراهيم رُسلا من بعدهم. وقال الأخفش فى قوله تعالى : (وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) (٤٦) أى : لا تتَّبع ما لا تعلم. وقيل لا تَقُلْ سمعتُ ولم تَسمع ، ولا رأيتُ ولم تَرَ ، ولا علمتُ ولم تَعْلَم : (إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً) (٤٧).
وحكى ابن دُريد : فلان قِفْوَتِى ، أى : تُهْمَتِى ، وقِفْوَتى ، أى : خِيْرَتى ، قال : وكأنّه من الأضداد (٤٨).